Сергей Баранов много лет назад как-то исхитрился получить профессиональное историческое образование, не стоит к этому факту относиться слишком серьёзно. «Мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь...»
Сергей Баранов исходит из того принципа, что история всё-таки куда в большей степени искусство нежели наука. И творчество и интуиция в ней куда важнее сухого рассудка. Поэтому не так уж важно, какое у человека образование. Легендарный Валентин Пикуль не имел исторического образования, но его дару завидовали чёрной завистью многие мои знакомые историки, доценты и профессора.

По крайней мере, в Древней Греции, этой колыбели современной западной цивилизации, историю считали именно искусством, а не наукой. И была у истории даже своя муза-покровительница Клио.

История имеет дело с таким понятием как время. А что такое время, и каковы его основные свойства, это пока ещё в основном загадка, к которой человечество только подступает. Причём физики здесь, похоже, сумели сделать много больше, чем историки.
Если вы любите историю не потому, что с её помощью зарабатываете на хлеб, а просто потому, что не можете её не любить, как не можете не дышать, то может быть хотя бы иногда будете заглядывать сюда и что нибудь отсюда почерпнёте, а может даже и сами нальёте.

Привожу небольшой отрывок из монографии доктора исторических наук Маргариты Фёдоровны Альбедиль «Индия: Беспредельная мудрость».
Этот отрывок послужит как бы поэтическо-философским эпиграфом к нашим занятиям, которые, будем надеяться, продолжаться долго, и принесут пользу всем существам во всех мирах.

*ДВОЙНАЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ*

Вальтер Скотт записал в своем дневнике 17 февраля 1828 г. «Вчера за обедом меня преследовало странное чувство, ко­торое я назвал бы ощущением предыдущего существования, — смутное ощущение того, что все, что происходило, было уже не в первый раз». Индиец счел бы это чувство вовсе не стран­ным, а вполне реальным: да, конечно, мы не раз и не два приходим в этот мир в разных обличьях, и потому прошлое — всегда в нас, хотим мы этого или нет. Совершенно индийским по духу кажется высказывание Генриха Гейне: «Кто знает, в теле какого портного находится душа Платона; в теле какого школьно­го учителя — душа Цезаря? Кто знает! Может быть, душа Пифагора находится сейчас в теле бедного ученика, который провалился на экзамене потому, что не смог доказать теорему Пифагора!..»
Восприятие прошлого как находящегося всегда рядом — одна из харак­терных черт индийского духа. Говоря словами М.К. Мамардашвили, для ин­дийцев прошедшее время «впервые сейчас сбывается: сбывающийся смысл прошлого и будущего». Вероятно, нам это понять трудно, так как у нас ситуа­ция совершенно иная. Тот же М.К. Мамардашвили, рассуждая о советском периоде существования нашего государства и отмечая массовую потерю чув­ства реальности и чувства непрерывности традиции, связывал ее не в послед­нюю очередь с тем обстоятельством, что у нас отсекли прошлое и «всё загнали в будущее, которое устремилось на нас с чудовищной скоростью, не оставляя времени на живое отношение к современности, на единичность созревания и рождения (редуцировались внутренние поля, дифференциалы, редуцировались до чудовищной плотности, не оставляя никакого зазора для своего простран­ства и времени)… Устремляясь в будущее, общество превращалось в собствен­ное прошлое, непережитое и неразрешившееся, на тысячелетие назад...»

Пожалуй, с точки зрения индийцев, приверженных традиционной куль­туре, бережно хранящей прошлое, мы являем собой курьезный случай людей, движущихся задом наперед, так что наши пред-ки оказываются не перед нами, как подсказывает этимология слова, а где-то позади, а наши потом-ки, кото­рые придут после нас, — перед нами.
Итак, бережное отношение к прошлому — одна из главных характеристик традиционной индийской культуры и психологии. Конечно, и культура, и пси­хология этноса — явления живые, изменчивые, но так или иначе они ощутимо выражают себя во всех без исключения сферах жизни народа, в том числе и в истории. Сегодняшние настроения могут застыть в культуре, а позже воздей­ствовать на общество, оживляя для новых поколений психический и культур­ный опыт старших. Можно соглашаться или нет, но трудно не признать суще­ствование некоего глубинного психологического архетипа или, иными слова­ми, коллективного бессознательного, генетически воспроизводимого в рамках этноса и закрепленного в культуре и традициях народа. Об этом писал один из основателей аналитической психологии К.-Г. Юнг: «Сам мозг рождается с оп­ределенной структурой, работает современным образом, но этот же самый мозг имеет и свою историю, результатом которой сам и является. Естественно, что он функционирует со следами этой истории… и если поискать в основах моз­говой структуры, то можно обнаружить там следы архаического разума».
Индийская традиция это подтверждает. В ней, говоря словами М. Воло­шина, «в прошлом разомкнуты древние звенья», и кажется, что временная бесконечность, отражаясь в глубине прошлого, присутствует в настоящем, соз­давая некую двойную бесконечность.

Ну, приступим, прохфессор?
\Итак, тема, которая меня заинтересовала давно, точнее в 1995 году… Как сейчас помню, сидел я в помдежке(я заступил помощником дежурного по части) и от делать нечего читал номер «Военно-Исторического журнала», который случайно оказался под рукой… Не помню, кто автор статьи, но он (довольно убедительно, надо сказать) доказывал, что Орда была ничем иным, как регулярной армией Руси, Хан-звание военначальника(звание чиновника-князь), т.н. дань-не что иное, как налог на содержание армии, взамен которого князь и получал пролонгацию своих полномочий(ярлык)…
Всех приведенных именно в этой статье фактов я уже не помню, помню главные:
1. т.н. Орда НИКОГДА просто так налетов на Русь не делала, это были чисто карательные акции армии(можно читать-налоговой полиции) в те области, которые отказывались платить налоги…
2. Описание Чингиз=хана данное итальянцами(по-моему Скарцезе)никак не вяжется с нашими представлениями о татаро-монголах(каких нам их обычно рисуют), он был высок, светловолос, светлобород и с голубыми глазами… Странно, не так ли?
3. Где-то в Польше(по-моему) стоит памятник их вождю, победившему якобы татар… Так вот, на этом памятнике «татарин» уж очень напоминает русского доспешника, опять же ни каким образом не походя на навязываемые нам стереотипы… На старинных гравюрах, изображавших и Куликовскую битву ии другие сражения той эпохи татарские всадники ну ничем не отличаются от русских, ни лицами, ни вооружением…
Дальше-больше… Начинаю потихоньку копать(когда есть возможность) и нахожу статью, в которой на фактах доказывается, что ОРДА всегда действовала в интересах Руси… Парадокс… Вплоть до того, что в каком-то там мохнатом году, дабы поддержать германского императора в споре с папой римским «татарские» тумены направились к морю, и дошли до портов назначения! Лишь отсутствие кораблей (которые, предположительно должна была предоставить германская сторона)спасло Рим от нашествия…
Это так, для затравочки… Что скажешь, боярин?

Баранов, Сержио вообще-то))
учи английский))

посмотреть некоторые из старых гравюр можно здесь

и здесь

В позапрошлом году был в музее Рериха. Там по видюшнику была большая лекция. Ничего не понял, но запомнил два слова Калачандра и Сучандра. Калачандра — это какой-то праздник. А Сучандра — это какой-то правитель.

Энигма
Я этот ник не по английски прочёл а по испански, написал кирилицей. А по английскому у меня на вступительных экзаменах было 5 в дипломе — 4. В смыслк я его учил, давался очень трудно. Ещё латынь учил два семестра. Помнишь песенку ордена вогантов: «Если только не помру от своей латыни...»? Эта песенка и про меня тоже.

ну тебя, Бараныч, и здесь целую лекцию развел))
это провокация была, надеюсь, Серый не икает…

DARK
Описаный тобой случай, когда возникают существенно разные интерпретации прошлых событий, он не единственный. Подобных проблемных узлов и хитросплетений в прошлом пруд пруди.
Тут надо понимать, что серьёзные историки (Фоменко и Носовский ими в этом смысле по определению не являются) опираются на исторические источники, а не просто сочиняют, что им в голову взбредёт в жанре фэнтези.
Типов исторических источников много, но основные и саммые ценные — археологические и нарративные (письменные).
И вот тут самое интересное и для многих может быть даже грустное и печальное.
Любой объёмный текст, трактовать можно очень по разному. Мы это видим на примере Библии или Корана. Как по разному их трактуют последователи разных течений в христианстве или исламе.
В истории с Ломоносовым всё довольно просто. Академическая наука родилась в Европе, в средневековых университетах отпочковалось от католического богословия и схоластики, хотя во многом опиралась на традиции античных философов, которые однако за века раннего христианства прервались и в сфере влияния павшей в IV Заподной Римской империи, и в уцелевшей до XV века Восточной Римской (Византийской) империи.
В Московии своей научной традиции не было. А Пётр Великий заимствуя западные технологии и изобретения понимал, что и наука эта России будет очень нужна. Завёл в конце жизни своей Пётр и академию, но академики те первые все были сплошь иностранцы преимущественно немцы. Ничего удивительного, что немцы эти, как правило, стремились интерпретировать историю в ключе комплиментарном для их народа. И кстати немцы эти и с источниками тоже плотно работали, а один из них даже совершил весьма результативную экспедицию по Сибири. Ломоносов споря с ними по одним вопросам, иногда и до мордобития иногда споря, признавал их заслуги в других вопросах, а с некоторыми немцами академиками и вообще сотрудничал очень эффективно и дружил. Ломоносов учился в Германии и очень ценил некоторых своих немецких учителей. Но были среди российских академиков и проходимцы, и шарлатаны и просто воры.
То что нашествие монголо-татар спровоцировало и что то типа Гражданской войны на Руси, можно и так сказать. Княжеские междоусобицы веками вспыхивали и до татарского нашествия.
про многовековые отношения жителей лесов и жителей степей постараюсь в следующий раз.
Продолжу про золотоордынский период нашей истории позже.

Энигма
По поводу правил. Прошу не писать в комментариях под постами которые выше последнего. Делать комментарии только к последнему посту. Даже если вы хотите прокомментировать что то из того, что было написано выше в других постах.
Это практически единственное правило, которое я здесь ввожу. Во всём остальном все свободны самовыражаться в меру своей испорченности.

Ко всем относится
Энигма
если ты это правило не нарушала, это значит я туплю.
в ближайшие дня три возможно меня здесь не будет. Могу в запой уйти или застряну на партконференции, но к понедельнику постараюсь вернуться.

именно!
значит, ты тупишь, потому что я действительно не нарушала инструкцию, до твоего обвинительного коммента. потом нарушила.
это все легко проверяется по времени написания и взаимосвязям комментов и видно, кто накосячил.

баранов, тебе далеко до моего занудства и щепетильности в мелочах, так что даже не спорь, я все равно права :))
сама не рада, но годы аналитики в спецотделе госструктуры наложили определенный отпечаток…

и раз ко мне такие претензии, приходится вильнуть хвостиком и уплыть на дно, оставайтесь в чисто мужской компании ;)

на том аривидерчи)) все -в личку.

Как обещал, татарами займусь на наступающей неделе. а пока просьба сильно не по теме. Если на подобные проекты в ваших бюджетах средств нет, то не заморачивайтесь. а если есть возможность помогите.
С миру по нитке голому рубашка. А в данном случае не одному голому, а целой обнищавшей как то в данный момент партии. Речь разумеется о моей Пиратской партии России.

_______________________________________________________________

Друзья!

Подошел тот момент, когда необходимо нам с вами показать силу донейта
Кубышка партии ушла в минус, а нам необходимо до конца этой недели оплатить наши сервера, чтобы работали все наши ресурсы и проекты.
И сделать хотя бы 3-хмесячный запас средств для оплаты серверов и наших интернет-ресурсов.
Просим вас проявить сознательность и в меру ваших возможностей помочь партии по сбору средств для этих целей.

Принимаем донейт на:
1) Яндекс.Деньги: 410011373072962
2) PayPal: [email protected]
3) Банковским переводом, реквизиты: pirate-party.ru/donate
4) Если хотите оплатить иным способом, то просьба использовать для этого обменные сервисы, терминалы или другим видом оплаты, ряд возможностей перевода описано здесь.
Мы, к сожалению перестали сотрудничать с WebMoney, нам закрыли счет без объяснения причин.

Баланс #ППР:
Долг:
-15000 руб — за подготовку документов по регистрации партии;
-7500 руб — за оплату серверов за октябрь.
На счету:
8757 руб

Необходимо собрать для снятия долгов и оплаты серверов за 3 месяца (ноябрь, декабрь, январь):
45000 — 8757 = 36243 руб.

Именно на эту сумму мы сейчас объявляем сбор донейта.
Спасибо всем кто помогает и поможет!

Просьба поддержать репостом, ретвитом и прочими плюсами наше соответствующие объявления в соц.сетях:
ФБ: www.facebook.com/rupirate/posts/568266736555719
С опросом в ВК: vk.com/pp_ru?w=wall-10354961_50205%2Fall
Тви: twitter.com/ru_pirateparty/status/400912066732519424
G+: link

До сего момента даже не мог подумать что у церкви просят донейт а не милостыню.

Дядя Саша, я не помню в точности о чём ты мне глаза колешь. Память моря всё слабее с годами. Но ведь ясно же что силы поддерживающие пиратское движение не подружились пока с Кремлём. В этом проблема.
Могущество вообще может выражаться и в чём то ином, чем просто набитый деньгами кошелёк.
К примеру Фидель Кастро для своей экспедиции на Кубу из Мексики на яхте «Гранма» деньги добывал с большим напрягом. И всё таки смог свергнуть коррумпированный и мафиозный и вполне богатый в сравнении с ним режим Батисты. Сандинистские повстанцы, когда в конце 70-х вели войну против Сомосы собирали деньги у рядовых американцев, сочувствовавших им, путём демонстрации документальных фильмов о зверствах Сомосовского режима. Сомоса напрямую контролировал не менее 30% экономики Никарагуа. Путин идёт примерно таким же путём как Батиста и Сомсоса.
Можно привести кучу подобных примеров.
Пиратский Интернационал, идею реформирования международного авторского права действительно поддерживают многие влиятельные круги и в международном научном сообществе, заинтересованном в свободном обмене информацией и во многих других кругах.
Ну примите во внимание два момента.
Финансирование политических партий это тот вопрос который жёстко держится под контролем Кремлём. Законодательно запрещено политическим партиям получать финансирование из-за рубежа. И это правильно.
А у отечественных бизнес-струкутур, которые соберутся финансировать политическую деятельность в обход воли Кремля тут же начинаются проблемы в бизнесе.
Поэтому в России партии либо финансируются с санкции Кремля, либо самофинансируются на добровольные пожертвования сторонников.

dark
Я не совсем понимаю, что тебе сосбственно с татарами не понятно. Хотя тема весьма интересная конечно же.
В сети об этом по моему всё можно найти и без меня.
Вот к примеру вот такую хронологическую таблицу рекомендую.
www.spsl.nsc.ru/history/descr/igo.htm

Та история, что происходила на нашей земли полтысячи и более лет назад в значительной степени была историей взаимоотнеошений между народами ведшими оседлый образ жизни, и занимавшихся земледелиям в лесной полосе. И теми, кто жил в степях и занимался кочевым скотоводщством. Задолго до появления монголов у границ Русских княжеств здесь жило множестов таких народов. самые известные из них печенеги, хазары, половцы. А ещё до печенегов были такие авары, нестор в летописи их называет обры. Они прошли через наши земли и где то около VIII века задолго до полулегендарного Рюрика создали своё государство на землях современной Югославии. Про них рассказывают, что они настолько презирали славян, что даже гнушались трахать славянских девушек. Они их использовали иначе. запрягали в свои возы (арбы) и заставляли их эти арбы возить.
Поэтому уже через пару поколений Этих обров-аваров славяне успешно вырезали и уничтожили. И про них вскоре появилась в те времена которую упоминает летописец Нестор «Сгинули яки обры»
Сразу после обров в те же края переселился с Поволжья народ угров Предки нынешних венгров. Многочисленные финно-угорские народы, многие из которых и до сих пор живут в нашем Поволжье такие же близкие родственники как все славянские.
А вот народ Булгар живший у слияния Волги и Камы — тюркский. Это как раз предки нынешних татар. После нашествия угров-венгров терроризировавших в IX веке наряду с викингами с севеа и арабами с юга всю Европу, народ Булгар разделился на две групппы. Одна осталась на месте нынешней Казани, а другая откочевала на Дунай и там также покорила славян. Но в отличие от обров эти Дунайские Булгары не гнушались брать себе славянских девушек в жёны и наложницы. Так и родилась Болгария. В которой знать была этого булгарского тюркского происхождения, а народ, язык и культура в основном славянские. С XV по конец XIX века Болгария находилась под турецким игом, дольше чем русские под татарским.
То есть я хочу сказать, что в нашествии монголо-татар на Русь не было чего то уж слишком уникального. Уникальность была в том, что Чингиз-Хану его сыновьям и потомкам удалось создать особо обширное и могущественное государство, охватывавшее огромные территории Азии и Европпы. Настолько огромные, что ими не возмиожно было толком управлять из единого центра. поэтому уже при детях Чингиз хана, Эта держава стала постепено распадаться на части, которые однако по началу часто признавали хотя бы номинальное главенство над ними монгольского центра. Столица некоторое время находилась в городе Каракорум.

А Русские княжества стали вассалами Золотой Орды со столицей Сарай-Берке в районе нынешнего Волгограда. Золотой Ордой её стали называть уже когда она исчезла. Русские её в те времена звали просто Ордой. Монголы- Улусом Джучи.
Монголов сюда пришло очевидно не так уж много. Может быть около 100 000. Здесь они взяли под контроль те самые народы Поволжья финно-угорские и тюркские. и так постепенно сложились нынешние народы татары, башкиры, удмурты, мордва и многие другие.
Вскоре русские княжества в Прикарпатье и вокруг Киева отошли к Польше, а Туровское и Пинское к Литве.
И вот это разделение Киевской Руси под контроль трёх держав — Золотой Орды, польши и Литвы и закрепило формирование трёх современых народов русского, украинского и белорусского.
При этом важно иметь в виду что и до монголо-татрского нашествия славяне не были единым этносом.
Тот же Нестор описывает славянские племена (их и в школе учат) у которых и обычаи и языковые диалекты были различны. то есть они вполне могли понимать друг другша при общении, но говоры были разные.
Точно такая же картина была у всех древних народов. которых в СМИ не учили как говорить правильно. Потому что СМИ ещё не изобрели в те времена. Такие же диалекты и у немцов и у французов и у скандинавов и у аборигенов Австралии.

Ну и поледнее что важно сказать для начала, что монголои татары в отличие от обров девушками славянскими не гнушались, а позже когда уже русские тали поднимать голову и они не гнушались татарками. Поэтому в расовом отношении русские и татары замногие века сильно смешались и не принципиально отличаются друг от друга.

То что нашествие монголо-татар привело к распрям среди самих русских это как бы само собой разумеется. Об этом А, К. Толстой писал такую строчку «Что день то брат на брата в Орду несёт навет».
Князья использовали татарский админстративный ресурс в борьбе между собой. А борьба эта междоусобная разгоралась и до нашествия.
В итоге Москва наша поднялась и возвысилась исключительно при татарской поддержке как админстартивный центр по выкачиванию ресурсов из страны для Золотой Орды.

В значительной мере она и сейчас выполняет подобную роль став анклавом стран «Золотого миллиарда» и их агентом в России.

Как говорится мастерство не пропьёшь. А главное мастерство Москвы именно в этом умении.
Не случайно Пётр Великий взялся строить совсем другую столицу.

Актуально, что Збигнев Бжезинский, когда пишет

Бжезинский пишет о стратегии США. Формулирует их главную геополитическую задачу — недопущенние возникновения мощной державы или союза держав на территориях державы Чингиз-Хана и его потомков. А это совсременные Россия (точнее даже СНГ и СССР), Китай и Индия.

Дарк

Меня в этой истории с татарами и монголами что больше всего достаёт?
Она показывает, как правящему классу в России было выгодно чужеземное владычество, которое позволяло ему не просто удерживаться у власти, но сам тип власти делать более деспотическим.
Не из этих ли соображений ещё до татар князь Владимир сознательно выбирал где бы ему позаимствовать чужую религию? И в итоге остановился на византийском варианте христианства. Православие предполагает повиновение власти Кесаря. История с призванием варягов на Русь (на мой взгляд гораздо более запутанная и непонятная ныне чем история с монголо-татарским завоеванием) в принципе о том же. Позвали иноземных профессиональных вымогателей чтоб с их помощью легче было обирать собственый народ.
Далее, когда Россия стала превращаться в сильную державу, её цари понуждали правящий класс к мобилизации усилий в общегосударственных целях. но это всегда встречало глухое сопротивление с его стороны. Ивану Грозному и Петру Великому удавалось заставить элиту служить престолу. Но и Петру и Екатерине Великой уже приходилось идти с нею на сделку, ужесточать крепостнические порядки.
Императора Павла именно за это убили. Слишком много требовал от дворян.
Почему Сталин победил Троцкого во внутрипартийной борьбе?
Сталин встал на позицию построения социализма в одной отдельно взятой старне. А Троцкий звал к мировой революции?
А зачем большевикам мировая революция, если их и дома неплохо кормят?
Хрущёв в значительной мере попытался заняться экспортом революции и прекратив сталинские репрессии пообещал ввести обязательную ротацию руководящих кадров.
Но им то она зачем. И Хрущёв отправлен в отставку.
А вмсето экспорта революции при Брежневе проовзглашают политику разрядки.
Ты Дарк называешь в соседней ветке Горбачёва иудой. Но ничего бы у него в одиночку не вышло. В такой политике был заинтересован весь правящий класс. Он от этого получил кучу вкусняшек.
И с момента Брежневской разрядки события перестройки были уже предопределены.

Это буржуазное перерождение партийной номенклатуры предсказывали Троцкий Че Гевара Китайские коммунисты.

И это было как бы хроническое свойство российского правящего класса, которое работает всю историю от Рюрика и татар до наших дней. И во времена когда правили дворяне и во времена когда правила компартия.

Позволю себе слегка удариться в воспоминания.

Родился я в апреле 1964 года в семье студентов в городе Иваново. Чтобы не мешал родителям учиться, отправили они меня в деревню, и многие мои первые воспоминания поэтому чисто деревенские. Самый любимый запах с тех пор – запах дыма от берёзовых поленьев, которыми топили баню. Жил я с бабушкой и прадедушкой. Дед погиб под Кёнигсбергом. Похорнка на него пришла 9 мая 1945 года. А прадед мой был солдатом I Мировой войны, и был награждён георгиевским крестом. А с 1918 по 1920 ушёл с друзьями в леса, чтобы не оказаться мобилизованным в Красную армию. Таких тогда называли зелёными. Участвовал он и в Великой Отечественной войне, но в тыловых частях, в основном занимался строительством оборонительных сооружений, рыл окопы.

Всегда говорил, что при царе крестьянину жилось гораздо лучше чем при колхозах. Но к церковникам относился плохо и просил похоронить его без церковных обрядов. Бабушка же, его дочь, не погружаясь в богословские искания в Бога всё же верила по православным традициям.
Мне было всего 4 года, а прадед мой взялся учить меня читать. Вырезал бумажки с буквами, и учил меня складывать слова. Я крепко задумывался, вздыхал, и бумажки разлетались в разные стороны от моего дыхания. Прадедушка строго внушал – «Когда учишься читать – не дыши».
Когда в деревню приезжали мать и отец, это был для меня огромный праздник. И вот, когда я уже немного умел читать, отец, достав откуда то школьный исторический атлас, принялся рассказывать мне откуда есть пошла земля русская, и показывал ход событий по картам. По его трактовке истории получалось, что русские никогда ни на кого не нападали, а земля русская росла за счёт тех соседей, которые нападали на нас первыми. Но когда государство распалось на мелкие княжества, враждующие между собой пришли татаро-монголы и завоевали Русь. Он подробно рассказывал, как прекрасно монголы умели воевать (он как раз тогда читал трилогию Яна).
Видимо, этим рассказом отец навсегда пробудил во мне огромный интерес и к истории и к географии. Уже с 6 лет я читал горы книг, но наибольший интерес у меня пробуждали книги о истории, и учебники даже больше чем исторические романы. Учебник для 4 класса по истории я изучил ещё до того, как поступил в 1 класс. А в 4 классе моей любимой книжкой был вузовский учебник по истории Древней Греции.

Но я долго колебался, когда выбирал профессию. Очень хотелось делать что то более конкретное. История казалась (и продолжает казаться) занятием слишком несолидным для настоящего мужчины. История прекрасное хобби по-моему, но не самая лучшая профессия. Я собирался поступать в Тульские политех, на факультет автоматических систем управления. Там открылось отделение робототехники. Повстречался со студентами, которые там учились. По их словам всех выпускников отправляли работать на оборонку и практически запрещали турпоездки зарубеж. Посвятить свою жизнь изготовлению оружия мне как то очень не хотелось. И в итоге поступил я на исторический факультет Ивановского университета. Причём на дневное отделение мне не хватило полбалла (на самом деле блата не хватило) и первые два курса учился я на вечернем отделении. Потом на дневное отделение перевёлся и поселился в общежитии для иностранных студентов. Те пять лет, что я там учился время абсолютного счастья, память о котором согревает меня до сих пор. И я уже тогда чётко знал, что такого счастья потом больше не будет. Хотя было в моей жизни потом вовсе не плохо и жаловаться грех. Я сменил более дюжины разных профессий. Работал и в музеях, и в библиотеках, и в газетах, и на телевидении и в школе пару лет преподавал свои любимые историю и географию, участвовал в Псковской археологической экспедиции и в многочисленных политических избирательных кампаниях.
Профессии я менял достаточно осознанно. Хотелось копить не столько богатство, сколько разнообразные впечатления. Все пять лет, пока учился в Иваново, работал дворником, и теперь могу не без гордости причислять себя к «поколению дворников и сторожей», о котором тогда пел БГ.

С раннего детства я кроме истории увлекался самыми разнообразными играми и осознанно их коллекционировал. Возникла постепенно идея найти некую идеальную игру. Но во всей моей коллекции игр ничто меня до конца не устраивало. И вот где-то в 14 лет пришла в голову мысль, что игру не обязательно искать, а можно придумать самому. Я и придумал. И всю жизнь до сих пор играю. Постоянно меняя и совершенствуя правила и игровые модели. Персональных компьютеров 30 лет назад ещё не было, и вместо компьютера я всю игру делал из пластилина, который и запоминал всю огромную игровую информацию. Сначала игра занимала небольшую коробку от Тульского пряника, потом ящик в столе, потом сам стол, потом уже в 1995 году я придумал, как всё это из горизонтального перевести в вертикальный формат. Игра получилась не настольная, а настенная. В 2000-2003 я её даже в своём редакционном кабинете на стену повесил. (В прежней редакции газеты «Заря» помещений хватало, и у меня там был свой огромный кабинет с холодильником).
В 2005 ремонт в квартире сделал, и игра моя теперь в квартире занимает буквально целую стену от края до края.
Но стратегические компьютерные игры составляют моей пластилиновой игре достойную конкуренцию. Самая любимая – «Колонизация» Сида Мейера, которую наверно мало кто знает, потому что она очень старая 1994 года. Несколько лет назад вышел её ремейк.

«Цивилизация» того же Сида Мейера, конечно, тоже вещь. Но что-то меня на современную графику не тянет, больше нравится условность. И третья цива в итоге всё же нравиться чуть больше, чем четвёртая. А в пятой компьютер слишком дурак и в неё имеет смысл играть только с людьми во многопользовательском формате. А это трудно, найти для этого время, чтоб игроков собрать.

Но Колонизация это почти совсем как моя пластилиновая игра. Сид Мейер только не додумался до главной моей фишки. Играть нужно не сразу за всю нацию, а за каждого отдельного индивидуума (юнита). В экономическом аспекте они производят товары и услуги и в зависимости от того, как они себя ведут, меняется конъюнктура рынка. То есть финансовый счёт должен быть не один как в большинстве компьютерных игр, а у каждого юнита должен быть свой кошелёк и своё имущество.

В такой игре играешь по сути дела в Бога (а если выразиться поскромнее — в демиурга), который создал пластилиновое человечество и пытается добиться гармонии и просветления в нём. Но у пластилиновых человечков собственная свобода выбора, которая моделируется генератором случайных чисел…

Когда я в очередной раз гостил в Москве, и жил в квартире у своих друзей в главном здании здании МГУ, в ночь с 17 на 18 апреля 2007 года стукнула мне в голову идея, что в мою пластилиновую игру, можно играть по емэйлу. Предложить игрокам принимать решения за моих пластилиновых человечков. Совершенно ясно, что нет гарантий, что подобное развлечение будет заведомо интересно всем. Нужно определённый склад личности иметь, чтобы не жалко было на подобные фантазии и забавы время тратить.

В подобные игры в детстве играли многие люди задолго до наступления эры компьютеров. Лев Кассиль описал эти свои детские игры в книге «Кондуит и Швамбрания». Играл в подобные игры в детстве и Даниил Андреев, автор уникального философско-религиозного трактата «Роза мира». В 1979-1986 я встречал несколько людей, которые тоже как и я в детские годы сами изобретали для себя подобные игры. Потом нашёл замечательного ровесника, который живёт в Воркуте. У него всё прямо точь в точь как у меня, его игры даже покруче будут. Так что, сама идея эта явно носится в воздухе и не принадлежит мне одному.
В 2007-2008 я пытался замутить свою игру по енмэйлу. Получилось очень не плохо, но в итоге стало ясно, что для мастера такой игры просто нужно очень много времени. Брать с игроков по 100 рублей в месяц и бросить ради них работу совсем, то есть сделать эту игру своей главной профессией я не решился. Рискованно бросаться в такое предприятие. Нет уверенности, что игроки в итоге рано или поздно не разбегутся.
Жанру игр по емэйлу, конечно же, трудно конкурировать с компьютерными играми, в создание которых вкладываются огромные финансовые и интеллектуальные ресурсы. Как тележурналист я очень хорошо представляю, как видеокартинка мешает тому глубинному видению и внутренней фантазии, которая дремлет в каждом. Я избегаю смотреть телевизор, а если включаю его, то больше слушаю, чем смотрю, больше предпочитаю радио. Как говорят, те кто работает на мясокомбинате, колбасу обычно стараются не есть. Поэтому я недолюбливаю и те компьютерные игры, в которых графика чересчур реалистична. А вот игра по емэйлу без всякой особой графики даёт огромный простор для фантазии.
— На этом пока всё. Продолжение мемуаров моих пока не планируется. Планируется вернуться к теме науки истории.

ДАРК
в ветке про митинг против ксенофобии спрашивает анархист я или коммунист. Комсомольцем было дело был. И кем я только не был… Правильно Ремемба издевается. Это слегка неприлично, быть за одну жизнь и тем и тем и этим и тем тоже… Зато какой богатый опыт…
Но я пока о другом.
Между анархизмом и коммунизмом на самом деле не такая уж большая разница. Не даром Временное правительство они свергали все вмесьте втроём, большевики, левые эсеры и анархисты.

Конечная цель и у анархистов и у коммунистов общая — упразднение государства как такового. Только большевики коммунисты отодвигают эту цель в неопределённое будущее и на пути к этой цели готовы роль государства ещё более усилить вплоть до революционной диктатуры. а анархисты говорят, такое сильное государство потом уже самораспускаться не захочет (как оно и вышло, коммунистическое государство вместо самороспуска переродилось снова в буржуазное государство).
Поэтому анархисты стремятся от государственной власти избавляться всегда, когда есть такая возможность. Устранить государство сразу всё по всей планете оно конечно стрёмно. Но можно по мере сил организовывать определённые зоны и пространства свободные от вмешательства государственных институтов в их жизнь. И идти к безгосударственному самоуправлению свободно ассоциированных сообществ не через насильственную революцию с физическим истреблением всех противящихся такой ломке, а прежде всего, подава личный пример, организуя собственную жизнь на принципах анархии.

Не знаю, насколько это правда и было ли это в реальной истории. Думиаю, скорее всего да.
В фильме «9 жизней Нестора Махно» в 1920-м году Махно начинает очередные переговоры о перемирии с большевиками и совместных военных действиях против Врангеля, засевшего в Крыму. Махно выдвигает большевикам 4 условия для такого перемирия
1. Осовбождение всех анархистов
2. Свобода анархистской пропаганды
3. Лечение раненых махновцев и снабжение Повстанческой Армии Махно боеприпасами
4. Выделение для махновцев хотя бы одного уезда на екатеринославщине для организации жизни на анархических началах.

И вот в фильме Троцкий готов легко согласиться на все услвоия кроме последнего.
Говорит — если дать анархистом даже только один уезд на какое то время — это полный кирдык всей власти большевиков. ибо все остальные крестьяне во всех остальных уездах захотят этого же.

Понимаешь, Дарк, многое определяет уровень и качество развития производительных сил. Во времена Махно и Троцкого 80% населения в нашей стране жили в деревне. И способны были сами себя обеспечить и продовольствием и многим другим, ведя полунатуральное хозяйство.
Прекрасно видишь, насколько сейчас иначе. Поэтому отдельно-взятому уезду сложно будет себя отстоять.
Это давняя и сознательная политика — не давать людям быть экономически самодостаточными.
Во-вторых за 70 лет власти большевиков люди привыкли, чтобы о них заботилось государство и значительная их часть разучилась сама как следует позаботится о себе. Поэтому насколько понимаю большинству ефремовцев анархия до лампочки и вовсе не нужна, в отличие от обитателей Гуляйпольского уезда времён революции и гражданской войны.
Кстати наткнулся я в спец томе Большой Советской энциклопедии, посвящённом Октябрьской революции, что по количеству захватов и погромов поменщечьих имений летом 1917 года наш Ефремовский уезд находился на 3-м месте в стране. Гуляйпольский на первом месте. Там вернувшийся с каторги Махно был избран председателем уездного Совета и руководителем профсоюзов всего уезда. и там землю уже при Керенском поделили на всех кто её обрабатывет довольно организовано. У нас же летом 1917 захваты помещечьей земли шлир довольно стихийно, но весьма массово.
Было у нас и мощное крестьянское восстание против продразвёрстки весной 1919 года. В Комсомольском сквере первые могилы это те красноармейцы, которые погибли при подавлении этого крестьянского восстания, центр которого был в Мордовке. Я там бывал расспрашивал местных жителей, что они помнят о том восстании из рассказов дедов и прадедов… Может врали для красного словца, не знаю, но хвастались, что обрезы у них в схронах с тех пор ещё лежат и они их регулярно смазывают.

Наткнулся сегодня случайно на каком то форуме на такую мысль:

«Пока непонятно во что выльется процесс глобализации.
Пока он выглядит, как капитализм, но на более высоком уровне.
Есть страны-буржуа (золотой миллиард) и есть страны-пролетарии (третий мир).
И есть Россия, которая хотела в буржуи, а ее и в пролетарии не взяли.
Выводы Маркса могут сработать, но уже на этом уровне.»

Нет Если серьёзно, Россия протсо очень большая. не по населению, но по территории, что позволяет на этой территории жить очень разными укладами. Фактически Россия особенно вместе с СНГ это целый отдельный субконтинет.
Поэтому часть России это анклав «Золотого Миллиарда» а другая часть давно опустилась в третьий мир, а такие регионы в которых чукчи разводят олений — остаются вчетвёртом мире.
От этого и такая острота внутренних противоречий в России.
Вчера вечером на эту тему базарили в ток-шоу ПравДа на ОТВ. А для иллюстирации показали сюжет о самодеятельном ансамбле «Сударушки» из Ефремова.

Сноуден недавно интервью дал. Кому интересно здесь краткий пересказ.
www.inopressa.ru/article/24Dec2013/wp/snowden.html
Там упоминается, что застрять в России он не планировал, его конечная цель была Латинская Америка. Но конкретную страну не называют. По моим сведениям это была Куба, но США сейчас с Кубой ведут серьёзный торг о перемирии и снятии полувековой блокады и всерьёз наехали на Гавану, чтоб там непринимали Сноудена. от этого его так долго в Шереметьево и мурыжили.

(В преддверии Нового года попробую обратиться к достаточно скользкой теме, связанной с восточным гороскопом).
Этот рефератик мной написан был к другому Новому году ещё к 2008. Тамв качестве имениавтора упоминается Сель. Это мой ник. В том смысле что я заваливаю интернет мутными букафами
— Что бы делала химия без периодической системы Д. И. Менделеева? Или физика без фундаментальных физических постоянных? А история, вместо того чтобы выявить базовые элементы развития общества, выработать единые для всех исторические законы и с их помощью заняться научным прогнозированием, продолжает «толочь воду в ступе», бесконечно пересказывая разные версии одних и тех же событий.
Существует однако целый ряд достаточно внятно изложенных историософских доктрин, каждая из которых ещё не настолько убедительна, чтобы её легко приняли все, но даёт богатую пищу для ума. В качестве таких доктрин помимо различных марксистских школ, я могу назвать, цивилизационный подход английского историка Арнольда Тойнби, теорию этногенеза Льва Гумилёва, философские идеи Карла Ясперса, идею «открытого общества» Джорджа Сороса, комплекс идей и образов, изложенных в трактате Даниила Андреева «Роза Мира».

Это только те, которые худо бедно знакомы Селю. Если кто-либо из читателей порекомендует подробнее познакомится с иными историософскими доктринами, Сель будет очень благодарен, и постарается почитать и иных авторов.

К таким же историософским доктринам я бы отнёс и идеи нашего современника Григория Кваши. Подробнее о них можно прочесть на его сайте www.xsp.ru/sh/ и в целом ряде его книг, одна из которых названа «Принципы истории».

Хотя Кваша настолько далеко выходит за рамки традиционного научного подхода, что даже книги свои издаёт не как научные а как развлекательные.( Известному артисту он не однофамилец, а дальний родственник.)

Знания древних

Кваша по образованию химик и во многом опирался на методы химии и математики.
В основе его концепции лежит понимание такого феномена, проявляющегося в самых разных явлениях природы как ритмика. Мир, в котором мы живём, весьма динамичен, изменчив. Но эта динамика всегда подчинена тем или иным ритмам, периодам, переходам. Менделеев разгадал их в химии. Кваша обнаруживает их и в историческом процессе.

За основу берутся трёхшаговые и четырёхшаговые циклы, отражающие глубинные структурные периоды в развитии любого явления – рождение, расцвет, увядание, смерть. Смерть можно считать нулевой фазой, то есть в определённых условиях отсутствием фазы и для явлений, относящихся только к жизни, играет роль трёхшаговый ритм.

Самый фундаментальный и наглядный пример таких ритмов это времена года или части суток весна (утро) – лето (день) – осень (вечер) – зима (ночь).

Наши далёкие предки с глубокой древности осмысливали эти природные ритмы. Так в Античной Греции время измеряли не только годами, но и четырёхлетиями, в конце каждого из которых устраивались Олимпийские игры, имевшие в те времена в большей степени религиозное, нежели чисто спортивное значение. То есть греки прекрасно знали, что и каждый год имеет свою структурную функцию – есть год подобный утру и весне, за ним идёт год, соответствующий дню и лету, вечерний осенний год. А зимний ночной это как раз високосный год, в который тогда и устраивались Олимпиады.

На другом конце Евразийского континента в Китае, даосская традиция также от глубокой древности занималась осмыслением этих ритмов. Широкой публике эта традиция известна в виде Восточного гороскопа, а самые любознательные читатели наверняка слышали и о знаменитой «книге перемен». В Китае каждому году присвоили звание соответствующего зверя. Всего их 12: Крыса, Бык, Тигр, Кот, Дракон, Змея, Лошадь, Коза, Обезьяна, Петух, Собака, Кабан. Они образуют 12-летний цикл. И как стало известно в XX веке этот цикл совпадает с активностью Солнца.

Наука о времени

Григорий Кваша предложил целый комплекс разнообразных идей и предположений, укладывающийся в стройную системную картину. На основе своих математических построений Кваша утверждает, что в истории некоторых народов происходили особые эпохи. Он называет их имперскими циклами. Каждый такой цикл длится 144 года. И пока было только три народа, которые прошли такие циклы четыре раза, пройдя тем самым полный курс исторической школы, и став по настоящему мудрыми. Первым и ещё до начала нашей эры таким народом стали евреи. Одной из фундаментальных основ Библии является особая роль еврейского народа в истории человечества. Вторым таким народом стали англичане, которые свою школу окончили лишь в начале прошлого века. А третьим, по его мнению, должны стать русские. Нас выпускной экзамен ждёт в 2025 году.

Если в Периодической системе Менделеева за основу взяты химические элементы, то для истории Кваша подобной основой для периодизации предлагает рассматривать революции. Термин революция, однако, он трактует существенно иначе, чем было принято в марксистской традиции. Кваша называет революциями не только смену общественного строя, но и любую заметную перемену политического курса. Даже если смены строя не происходит, и порой у власти остаются те же силы.

Особенностью всех имперских циклов, является то, что в их рамках любые такие смены курса происходят исключительно в год змеи, история работает как часы, перелистывая страницы книги перемен, аккуратно через каждые 12 лет.

На то, что ключевые изменения в российской новейшей истории происходили с чётким интервалом в 12 лет, кстати, обратили внимание задолго до Кваши, и в мои студенческие годы эта тема широко обсуждалась.

Кваша, однако, сумел серьёзно осмыслить эту закономерность. Три 12-летних цикла он объединил в 36-летие. Весь 144-летний имперский цикл состоит из четырёх таких 36-летий. И они соответствуют этому универсальному ритму. Зимний, ночной период следует в начале.

1881 – 1893 годы. Убийство революционерами-народовольцами Александра II. Его сын Александр III сменяет его на престоле и меняет политический курс. Проводит так называемые контрреформы, которые позволяют достигнуть политической стабильности.

1893 — 1905 годы. На престол вступает внук Александра II Николай II. В стране происходит бурный экономический подъём. Успешная деятельность премьер-министра Витте. «Развитие капитализма в России».

1905 – 1917 годы. Неудачная русско-японская война. Первая русская революция. Манифест 17 октября вводящий зачатки конституционного строя с гарантиями основных прав и свобод. Начинается деятельность Государственной Думы.

Первое 36 – летие (1881 – 1917). Сон. Искусство «Серебряного века» подобно сновидениям часто пророческим предугадывает тенденции будущего.

1917 — 1929 годы. Февральская революция. Крах прежнего строя. Вопрос о власти решается в пользу большевиков, а к концу периода НЭПа контроль над партией полностью берёт в руки Сталин, ликвидирующий любую политическую оппозицию даже внутри партии.

1929 – 1941 годы. Сосредоточив в своих руках абсолютную власть, Сталин проводит модернизацию экономики. Коллективизация и индустриализация.

1941 – 1953 годы. После вступления СССР во вторую мировую войну на стороне антигитлеровской коалиции меняется идеологический курс. Роспуск Коминтерна. Приостановка репрессий против православной церкви. Опора на национальные традиции.

Второе 36-летие (1917-1953).Утро. Пробуждение. Империя встаёт на ноги.

1953 – 1965 годы. Разоблачение культа личности, хрущёвские экономические реформы. Оттепель.

1965 – 1977 годы. Политическая стабилизация после отстранения Хрущёва от власти. Расцвет советской экономики.

1977 – 1989 годы. Принятие Брежневской Конституции, застойные явления плавно перетекают в экономический кризис, а при Горбачёве и в политический. С началом перестройки и гласности происходит смена идеологической парадигмы.

Третье 36 – летие (1953-1989). День. Империя в зените своего могущества.

1989 – 2001 годы. Распад СССР. Восстановление частной собственности. Политическая нестабильность. Локальные войны.

2001 – 2013 годы. Стабилизация системы при Путине, развитие экономики.

2013 – 2025 годы. Последнее 12-летие последнего 36-летия последнего 144 – летнего имперского цикла должно подвести идеологические итоги всему предшествующему опыту российской государственности.

Четвёртое 36 – летие (1989 – 2025). Вечер, осень, закат, увядание.

Политика, экономика, идеология

В своих построениях Кваша часто оперирует тремя понятиями политика, экономика, идеология. Каждое из четырёх 36-летий в имперском цикле разбито на три 12-летия. И каждый раз они идут в одной и той же смысловой последовательности. Сначала 12 лет история концентрируется на решении политических задач, затем 12 лет после их решения идёт бурное развитие экономики, а в итоговое 12-тие подводятся идеологические итоги 36-летнего этапа.

У Кваши очень много разнообразных и оригинальных идей, которые однако разным людям в разной мере покажутся достаточно убедительными.

Мне одной из самых интересных его идей показались его рассуждения о сущности различий между Западной и Восточной Цивилизациями.

В древности западной цивилизации не существовало. Был только Восток. Не случайно историки первокурсники в первом семестре начинают изучать историю человечества с истории Древнего Востока.

Колыбелью Западной Цивилизации называют Античную Грецию. Западная цивилизация, возникнув в Греции и Риме в эпоху Средневековья захватывает всю Европу, а после Великих географических открытий распространяется дальше.

Кваша выдвигает предположение, что сама история заключается в постепенном и последовательном перетекании всех народов и стран из состояния Восточной цивилизации в состояние Западной цивилизации. При этом есть переходное состояние, которое он именует Центром. К центру Кваша относит и Россию.

А в качестве одного из главных различий он предлагает такие суждения.

Каждое конкретное общество можно разделить на три части: народ, правящая элита и изгои.

Так вот в каждом из трёх типов цивилизации собственная комбинация этих трёх частей.

На Востоке в народе преобладают экономические мотивы, в элите идеологические, а политики ходят в изгоях.

На Западе элита состоит из капитанов экономики бизнесменов, народ политизирован, а идеологи изгои. Для иллюстрации Кваша приводит образ учёного маньяка, классический архетип массовой западной культуры.

В Центре (то есть сейчас в России) изгои это как раз экономические люди коммерсанты. Их обзывают спекулянтами, мироедами, и даже в дореволюционном купечестве было распространено мнение о греховности обогащения. Народ у нас состоит из идеологов, стремится к высшей справедливости, ему обязательно надо знать какой у нас строй социализм или капитализм (вопрос во многом бессмысленный и для Запада и для Востока). А элита у нас политики. Поэтому в России невозможно полноценно владеть собственностью, не имея доступа к рычагам власти.

Ну вот так я вскользь попытался изложить некоторые идеи Кваши. Наверняка, как я уже подчёркивал, не каждому они покажутся убедительными. Это во многом зависит от склада ума и типа личности.

Повторяю евреи и англичне имели в своей истории 4 таких имперских цикла, а у русских четвёртый как раз сейчас заканчиваетсмя. осталось последнее 12 -летие и это должно быть 12-летие идеологического осмысления опыта всей нашей государственности.
После того как народ проходит все 4 таких цикла, государство ему уже не особо нужно для сохранения идентичности, он может её сохранять и не имея своей государственности вовсе и даже живя среди других народов, что евреи за последние 2000 лет успешно продемонстрировали.
Мне как анархисту эта мысль Кваши особо приятна.
Были и ещё народы у которых были имперские циклы, но менее четырёх. и поэтому эти народы исчезли.
Два цикла было в Западной Римской Империи и два в Восточной (Византийской) но из за этого трагического разрыва в итоге исчезли и римляне а через тысячу лет после них и византийцы.
И по одному циклу было у исламских народов. империя Омейдов, империя Абассидов, империя Турок-Сельджуков и империя турок-Османов. Арабы и турки как народы впрочем не исчезли и всё еще грезят о создании нового всемирного исламского халифата.

Одна из ключевых мыслей кваши в том, что когда народ проходит все 4 цикла, примерно лет через 50 после окончания последнего в их истории происходит явление, которое он называет ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ЧУДО.

У евреев это было Пришествие Иисуса Христа, которого они впрочем в основной своей массе не приняли как Мессию.

У англичан это было коллективное религиозное явление во главе которого Кваша ставит «Битлз»
Это Новая волна, хиппи, нью-эйдж, то идеологическое преображение всего Западного общества, что произошло в 60-е и выработало новое отношение и к религии и ко всему на свете.
А также запустило процесс глобализации.

У русских тоже ещё до конца нынешнего века должно произойти нечтно подобное. То как это уже русское Идеологическое чудо описывает Кваша полностью подпадает под тот туманный довольно таки образ будущегог, который описывает в своём трактате «Роза МИра» Даниил Андреев подчёркивая, что наиболее вероятной родиной новго учения будущего будет именно Россия. А как резервные страны, которые выполнят эту миссию если не получится в России он называет США и Индию.

Это должна быть новая идеология для всего человечества, которая позволит ему выжить в постиндустриальном мире, который технологии изменят до неузнаваемости.

но Кваша Андреева нигде не упоминает.
Я написал Кваше письмо и спросил, имеет ли его прогноз отношение к Андрееву. Он подтвердил, что да, самое прямое.

И судя по последним событиям возможно именно достигнутые доуговрённости между Россией и Украиной в рамках концепции Кваши являются той предпоследней революцией со сменой политического курса, которые происходят в каждый год Змеи. Последняя будет в 2025.
После чего имперских циклов у русских больше не будет, и годы Змеи перестанут играть какую то особую роль в истории русских, а сами русские научаться выживать как русские даже когда вокруг будут сплошные азиаты и кавказцы. примерно также как 2000 лет выживали во враждебном этническом окружении евреи…
Им уже не важно будет какое государство на их территории, колония США, исламский халифат или окраины китайской коммунистической империи. они всё равно уже не будут ассимилироваться в иных этнических культурах так, как ассимилировались белые эмигранты.
И пусть русских демографичеки будет на планете всё меньше и меньше из-за низкой рождаемости, их вклад в культуру человечества будет непропорционально выше, чем их численность.

Ещё кроме прочего о чём нет места и времени рассказывать кваша делает такой прогноз, что роль горячих войн будет слабеть и слабеть, а их место будет занимать шпионаж и информационные войны. О подобном применении гуманитраных технологий как оружия и инструмента воздействия на историю (своего рода управляемой истории) расскажу в следующий раз.

Пока позволю себе немного пошаманить
volgograd-today.ru/news/news_full.php?id_news=104592

Верховный шаман Тувы рассказал, чего стоит ожидать от нового 2014 года. Наступающий год окажется не очень спокойным, считает официальный представитель верховного шамана Тувы Андрей Дондуков.

«Никто не заметил, как в сентябре этого года произошли очень важные, судьбоносные астрологические события. Дело в том, что до 1 сентября 2013 года в максимальной силе были планеты консерватизма, удержания — на октябрь 2011 года пришелся пик экзальтации Сатурна», — цитирует РБК официального представителя верховного шамана Тувы Андрея Дондукова.

«Именно благодаря поддержке энергии Сатурна Путин в 2012 году победил на выборах. Именно поэтому во всем мире произошло укрепление позиций консервативных сил. Теперь для них главная задача — удержать все то, что они заработали непосильным трудом», — добавил шаман.

В 2014 году ситуация изменится: Сатурн уже потерял свою власть, уступив ее Юпитеру. «Юпитер — это планета радикалов, новых начинаний. Именно они получили импульс энергии. Это скажется не только на политике», — предупредил Андрей Дондуков.

По словам астролога, изменения произойдут и в экономике, в частности, могут пострадать накопления граждан. «Вклады в банках являются консервативным способом сохранения денег. Сохранять и сберегать накопленное за прошлые годы при Юпитере будет очень сложно — время консерватизма закончилось. Теперь надо не сохранять, а вкладывать», — советует сибирский шаман. Максимальный доход принесут деньги, «которые будут в движении» в ближайшее время — в 2014-2017гг…

«Не бойтесь рисковать — пришло время тех, кто рискует. Они будут выигрывать», — уверен Андрей Дондуков.

По словам Андрея Дондукова, если упустить это время, то после 2017 года, когда Юпитер потеряет свою силу, исчезнут и шансы значительно приумножить капитал.

Также в новом году звезды обещают передел собственности во всем мире, перераспределение в сферах влияния, войну элит.

«Сейчас радикалы начнут брать свое. К власти придут новые люди. Радикалам сейчас все под силу. А вот для удерживающих власть и капиталы начинаются не самые лучшие времена — они могут лишиться всего, что у них есть», — говорит Андрей Дондуков. При этом толчком к переделу власти станут перемены в экономике: «Рынок сейчас направляет политику, а не наоборот», — поясняет представитель верховного шамана Тувы

Дарк в ветке про новогоднюю ёлку эдак безапеляционно заявляет что до 1917 года сращивания бизнеса и власти не было и Савва Морозов не стал чиновником.
Пишу здесь ибо там это полный оф топ.
Тут Дарк просто вопиюще не прав.
Савва Морозов хотел бы может быть. Но кто ж его возьмёт в высшие сановники!!!.. Он же из семьи старообрядцев. А у власти тогда фигуры покруче были, для них какой то там фабрикант, это как для Груздева мелкий ларёчник.
И Савва именно в отместку им принялся большевиков финансировать.

А вот поинтересуйся Дарк, из за чего русско-японская война началась. И накопаешь, что просто в царском окружении кое у кого в Корее были коммерческие интересы.

Павла императора бедного убивали за 100 лет до этого. На то было много причин. но одна из главных. он с Наполеоном подружился после того как австрийцы в Альпах Суворова подставили и предали и Суворов на одном героизме своих чудо-богатырей и полководческой воле через Альпы сумел продраться.

В угоду Наполеону Россия объявила Англии континентальную блокаду. Но высшим аристократам из придворного окружения Павла, у которых тыщи крепостных, непременно надо куда то сбывать свой хлам: пеньку, лён и прочий дёготь. Им эта блокада Англии как кость в горле. И они предпочли убить Павла и возобновить войну С Наполеоном.
Он и на Россию то в 1812 пошёл, потому что и после Тильзисткого мира русские продолжали вопреки своим обязательствам контробандно торговать с Англией.
именно потому Наполеон не издал Манифеста об отмене крепостного права в России. Это посеяло бы хаос, а ему нужен был мир с правительством, которое бы не допустило после этого мира торговли с Англией.

А уж через 100 лет как русский капитализм встал на ноги, он тут же сросся с с правительством и превратился в монополистический (почему Ленин и называл это империализмом, ошибочно уверовав, что это последняя стадия его загнивания)
Как оказалось, пока вовсе не последняя. Гниёт и пахнет долго. Но кроме шуток сейчас у него снова очередная фаза загнивания, может даже и покруче той будет, которую застал Ленин.

Фрагмент тстатьи

Н.В. ВАСИЛЬЕВ
НАУКА И ОБЩЕСТВО В XXI ВЕКЕ

Человечество стоит перед жестким выбором. Или оно кардинально ускорит наращивание своего морального потенциала, сделав его соизмеримым с темпом технического прогресса, или технический прогресс, не будучи согласован с моральными нормами, выйдет из-под контроля и приведет к экологическому коллапсу и к гибели цивилизации. Времени для самоопределения в рамках указанной альтернативы остается предельно мало — вряд ли более 100-150 лет. Если же этого не произойдет, земная цивилизация рискует на собственном примере продемонстрировать один из возможных вариантов объяснения известного в наблюдательной астрономии феномена, который можно назвать «парадоксом Шкловского» (по имени крупного советского астрофизика профессора Шкловского) первым, по-видимому, обратившего на него внимание. Сущность этого парадокса состоит в отсутствии в доступной наблюдениям части Вселенной проявления внеземной жизни, в то время как такие следы должны были бы непременно существовать, если бы динамика развития внеземных цивилизаций хотя бы на протяжении нескольких тысячелетий соответствовала экспоненциальному развитию техногенной цивилизации на Земле. А отсюда следуют три возможных варианта объяснения означенного выше парадокса:
1) земная цивилизация — единственная, по крайней мере, в данной области Вселенной, и ее возникновение есть уникальное явление, своего рода чудо;
2) цивилизации, пройдя определенный этап своего развития, как бы «закукливаются» и в дальнейшем на контакты не выходят;
3) цивилизации, пройдя этап быстрого взлета, имеют высочайший шанс погибнуть за счет внутренних противоречий, связанных с их развитием. Первый вариант, к которому склонялся в конце своей жизни сам Шкловский, трудно принять ввиду его явной телеологичности. Кроме того, он противоречит общепризнанному житейскому опыту, известному каждому грибнику: если я (наблюдатель) нахожу в бору (Вселенной) один гриб (земную цивилизацию), но не вижу других грибов (внеземных цивилизаций), то я как грибник, конечно же, сделаю вывод не об уникальности данного гриба в данном бору вообще, а о том, что:
4) грибы в этом бору имеются;
5) встречаются они редко;
6) даже если в данный конкретный момент в лесу действительно имеется только один гриб, это не значит, что здесь не было десять грибов вчера и не будет сто грибов завтра;
7) средняя продолжительность индивидуальной жизни гриба, скорее всего, невелика. Учитывая ключевой характер данного положения, хотелось бы проиллюстрировать его еще одним метафорическим примером.

Раз в год из муравейника происходит массовый вылет принцесс и принцев. Совершив брачный танец, ставшие королевами принцессы разлетаются по лесу, начиная самостоятельную жизнь и закладывая основы множества новых муравьиных цивилизаций. Но из тысяч и тысяч микромуравейников превращаются в развитые муравьиные империи считанные единицы, а остальных элиминирует беспощадный естественный отбор, действие которого проявляется в наиболее жесткой форме в переходные периоды развития биосистемы, что имеет место в нашем случае. И если эта аналогия имеет право на жизнь (а скорее всего, это так, потому что речь идет о судьбе однотипных систем), то представляется очевидным, что именно сейчас земная цивилизация проходит исключительно опасный период своего развития.

Безусловно, земная цивилизация относится к разряду технически развитых. Но она, конечно же, не является цивилизацией зрелой, о чем свидетельствует уже сам экспоненциальный характер кривой, описывающей ее динамику в последние два столетия (о зрелости можно будет говорить только в случае выхода кривой развития на плато, если таковой выход вообще состоится: экспоненциальный взлет может закончиться «срывом» кривой и ее катастрофическим спадом). Одним из признаков незрелости земной цивилизации является не только дисгармония техногенного и нравственного процесса, о чем было сказано выше, но и уровень развития гуманитарных, биологических и технических наук в современном обществе.

полностью статью можно прочесть здесь

tunguska.tsc.ru/ru/science/tv/14/5/

Чтобы не создавать лишней ветки напишу здесь.
Мне только что позвонил Дарк (у него сейчас под рукой компа нет) и попросил объявить здесь, что он приглашает всех на собрание Лиги граждан Ефремова.
Сегодня 16 марта в 17 часов на стадионе «Химик» в роще.
Я постараюсь там быть. Чего там Дарку нужно, он мне объяснил, но думаю по любому мы сможем там ещё пристальнее любоваться на обнажённую правду.

youtu.be/v6Vs74j4kpQ
Конференция в МГУ
II Холодная война

Можно выделить три основных мифа, символически описывающих происхождение государственной власти, с помощью которых власть может как легитимироваться, так и делегитимироваться.

Первый миф – миф о сакральном, высшем происхождении власти. Согласно этому мифу, государственная власть как принцип имеет божественное происхождение, установлена высшими силами, а земные носители этой власти этими силами поддерживаются и инспирируются, являются проводниками их воли, кровными потомками воплощавшихся некогда божеств. В пределе же верховный правитель рассматривается господствующей идеологией как само верховное божество.

Этот миф отнюдь не является достоянием только лишь прошлого даже и для современных западных обществ. Он явно давал о себе знать в теории и практике тоталитарных государств последнего столетия. В Третьем Рейхе и в современной России власть имеет тенденцию мыслить себя поставленной «свыше» и неподотчетной народу, но, напротив, имеющей по отношению к последнему пастырскую миссию. В СССР же и в современных демократиях власть может апеллировать к «научной картине мира». «Мировой закон», постигаемый наукой, замещает фигуру личного божества, является некоей непреложностью, с которой человек вынужден сообразовывать свои действия. Власть, включающая в себя научно-экспертное сообщество, в этом случае может позиционировать себя как приобщенная к истинной реальности, скрытой от профанов — и доказывающей свое «высшее» происхождение разнообразными чудесами-кнутами и чудесами-пряниками, ядерной бомбой и мобильными телефонами.

Второй миф получил в эпохе европейского Нового Времени именование «теории общественного договора». Эта теория и по сей день лежит в основе обществ «либеральной демократии». Забавно, что в мейнстрим западной мысли этот миф вошел благодаря стороннику абсолютной монархии Томасу Гоббсу, воспитателю наследника английского престола. Согласно этой теории, государство добровольно учреждается обществом для защиты естественных прав каждого индивидуума – прежде всего, права на жизнь и на собственность, которые не могут быть сохранены в условиях некоей изначальной, обусловленной испорченной человеческой природой всеобщей войны «всех против всех». В целях обеспечения общественного порядка и гармонии общество от имени всех индивидуумов отказывается от той или иной части индивидуальных прав, в любом случае передавая государству монополию на общественное насилие.

В рамках этого мифа прямая дорога пролегает от знаменитых эдиктов о запрете на дуэли до современной ювенальной юстиции с ее принципом минимизации физического насилия внутри так называемой «семьи». Здесь государство может естественно мыслиться как «общее дело», как «республика», граждане которой, согласно базовому мифу, рассматриваются как «свободные», а не «подданные» – хотя подати многие из «свободных» все же вынуждены платить, и убежать от своих «священных прав и свобод» не могут иногда и под страхом смерти. Напомним, что этот миф об «общественном договоре» лежит в основе не только «либеральных», но и так называемых «народных демократий», включая КНДР с ее ограничениями на свободу передвижения ее «граждан» не только за границу, но и внутри страны.

На практике же оба мифа могут смешиваться в самых прихотливых сочетаниях. Римская республика могла иметь во своей главе «божественного Августа». В современном же мире государственная власть, как мы уже сказали несколькими абзацами выше, оказывалась способна легитимировать себя в качестве носителя высшего знания о законах мира в целом и человеческой истории в частности, опираясь в качестве идеологического инструмента не на находящуюся с ней в «симфонии» жреческую корпорацию, но на подразделения «новых брахманов» — на патронируемую, лояльную государству часть «научного сообщества».

Третий же миф – «силовое» происхождение государства. В некоторых чертах он пересекается с первым, «сакральным» мифом — в том случае, когда божество для своего адепта открывается прежде всего как сила, и лишь во вторую очередь как правда. В предельном же случае правда рассматривается носителем такого мифа как фиктивная в своей автономии ценность, совпадая по сути с силой. В каменных, железобетонных и юридических джунглях соблюдается де-факто лишь один закон – «кто сильнее, тот и прав». Этот миф описывает уже упоминавшийся принцип рэкета в неприкрытом, для многих нелицеприятном виде – а потому этот миф используется прежде всего радикальными критиками того или иного государственного устройства или идеи государственной власти как таковой. Возможно и локальное применение этого мифа – для делегитимации некоторых конкретных носителей власти как узурпаторов. Вполне доходчиво этот миф описывается в гегельянских построениях — в частности, в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» Энгельса.

В случае глубокой и фундаментальной этической деградации общества миф силового происхождения власти может напрямую использоваться в качестве легитимации оной и в наши дни. Строй, в котором власть открыто легитимирует себя подобным способом, можно с учетом российских реалий назвать «паханатом».

Итак, государство (или прото-государственные образования, претендующие на то, чтобы занять место существующего государства) способно присваивать себе (идеологически) все высшие для того или иного сообщества функции – к примеру, божественные для индуиста функции творения «правильной реальности», поддержания сакрализованного порядка и разрушения порядка недолжного. В силу этого правители государства могут посылать своих подчиненных на смерть для защиты своих интересов, не только применяя прямое насильственное принуждение, но добиваясь добровольного самопожертвования – поскольку государственный порядок и сама фигура правителя могут оказаться символически связанными с высшими ценностями человека, могут замещать эти ценности собой. Власть считает себя вправе распоряжаться жизнями и судьбами подвластных либо просто по праву сильного, либо считая себя репрезентатором воли «коллективного субъекта» («народа», «общества»), либо считая себя транслятором в «низший мир» «высших истин».

Однако власть не является чем-то внешним по отношению к нам — к каждому конкретному человеку. С помощью описанных выше мифов мы склонны легитимировать свои собственные действия, поскольку они далеко не всегда свободны от стремления манипулировать другими живыми существами — манипулировать прямо (силой) или косвенно (обманом). И от этой манипуляции совсем не просто отказаться.

А где миф для последнего абзаца?

???? Не понимаю вопроса. Последний абзац это итог всего пассажа. Я этот итог понимаю, так, что это только профаны разделяют " Мы и они" «Я и Власть». Те кто в теме, понимают, что " Я и Власть" это стороны одной и той же медали. И правильный анархист должен начинать с того, чтобы решиться отказать Власти обитать в самом себе, научиться принимать ближних и дальних такими какие они есть, не теряя при этом собственной анархистской позиции.
«Убить Дракона» нужно прежде всего в себе, тогда дальше со всеми этими мифами будет уже легче разбираться.

А по моему вопрос очень понятен! Изложено три «теории-мифа» о Власти, и четвертая теория о том, что «Власть это Я» типа для каждого. Эта теория тоже не очевидна и на мой взгляд требует равноправного с остальными «мифа». А как иначе?

если исходить из того, что в подобных темах мифотворчество основной способ познания (а я так и считаю), то согласен. Просто четвёртый миф каждый как бы должен немного сам додумать, как бы под себя и для себя. Иначе возникнет желание спорить (из духа противоречия) и придумывать пятый, шестой и энный (и так до бесконечности) миф.

Думаю у каждой теории есть свои сторонники, которым никакой миф не требуется, но таких крайне мало и будет мало всегда. А что касается количества этих мифов, то чем их больше, тем больше будет выигрывать первый, самый близкий для большинства религий. Он сейчас выигрывает, количество обсуждений на тему «вся власть от Бога» не уменьшается, часто с результатом, что все остальные теории от «лукавого».

arguendi.livejournal.com/1013963.html

А через день в комментах мне будут писать: аргуенди, ты затрахал уже со своим русским национальным возрождением. Отвали ты от нас с этой херней. У нас все замечательно! Мы — настоящие патриоты! Мы — русские, какой восторг! Гейропа загнивает! У США долг уже 20 трлн! Доллар вот-вот рухнет! Путин — наш рулевой! А мы хотим вкусно жрать и много срать после этого. И голосовать за власть! Потому что мы, блять, — патриоты! А Тихомирова иди сам читай, придурок! Не нравится Прогресс? Так вали в свою Россию 19-го века!

И я не обижусь.
…

P.S.
Понял, что ненавижу практически всю российскую музыкальную сцену и эстраду. Особенно талантливых мразей типа Земфир и Арбениных, талантливых и с очень тонкой душевной организацией.

Мрази — живое свидетельство важного жизненного правила: плевать, какой у тебя талант, главное — какой ты человек. К сожалению, на это правило всем насрать.

P.P.S.
Я за Путина, если чо. А то мало ли, подумаете еще.
Мои претензии вовсе не к Путину, а к нам. Ибо если мы не станем обществом, не станем нацией, то нам пиздец. Нас даже такие ничтожества как Арбенины задавят, и Госдепа не понадобится. Поэтому я, пока могу писать, всегда буду писать о необходимости именно русского национального возрождения.

Друзья! Путин — спаситель России, я с этим согласен. Но он не вечен (и не идеален). Если у нас не будет нации — мы обречены. Нации полноценной, крепкой, сплоченной, а главное — определяющей политику государства, на нее влияющей.

Ничего это пока у нас нет. Объективный факт…

Правда о жизни в США. В этом ролике молодой американец рассказывает как не просто живётся рядовым американцам. Сначала там разговор за политику. Это не самое интересное. А потом начинаются детали америкаснкого быта. Примерно тоже самое мне расказывал мой брат, когда он 4 года жил в Юте. Юта штат сравнительно благополучный. А к югу от него Оклахома. Так там многие живут не принципиально лучше ефремовских сельских безработных.
www.youtube.com/watch?v=FJaDYCFAlG4&feature=em-subs_digest

www.svoboda.org/content/article/25456633.html
Анатолий Стреляный
Опубликовано 19.07.2014 12:28

Несли миру свет коммунизма, теперь решено нести «консервативную революцию». Положив себе оздоровить мир, Россия торжественно идет на разрыв с «нормативной политической системой». То есть долой парламентаризм и все, что с ним связано. Иначе не предотвратить окончательное стирание граней «не только между мужчиной и женщиной, но между культурой и дикостью, искусством и безобразием, в конечном счете между Добром и Злом». «Мы должны раз и навсегда вырвать, как гнилой зуб, из нашего государственного организма этих растленных марионеток, по-обезьяньи перенимающих речь и повадки белых. Мы гордимся тем, что мы африканцы. Наши истинные вожди – те, кто говорит языком народа, а не упивается учеными степенями, полученными в кембриджах, оксфордах и гарвардах. Хватит выбрасывать деньги на университетское образование, которое только отчуждает африканца от его богатой древней культуры и ставит его над народом», – вещает официоз некоей африканской страны под диктовку премьера-бандита, героя романа Чинуа Ачебе, букеровского лауреата, который в конце концов сам заговорил похожим языком, не покинув, впрочем, США, где преподавал.

Читали мы его роман на русском языке в 1979 году. Господи, чего мы тогда только не читали! «Консервативная революция», которую призывал нигерийский Солженицын и объявил Путин, не располагает ни одним словом, ни одним понятием, ни одной идейкой, которые возникли бы в первом случае – в Нигерии, во втором – в России. Начиная с главного их слова: консерватизм… Все позаимствовано у Запада. Все, что пишется Путину для оглашения стране и миру, на тысячи ладов звучало и почти уже отзвучало там. Это все речи западных носителей «неврастенического протеста против жизни» (Мизес).

Так в России с Петра. Говорят по писаному за бугром, будь то за или против оного
Так в России с Петра. Говорят по писаному за бугром, будь то за или против оного. Путинские консерваторы, они даже не сочинители, а чиновники-пропагандисты. Велено было как-то обосновать отказ от демократизации, вот и вспомнили, что у проклятого Запада можно позаимствовать не только либерально-демократические ценности – они нам не нужны, ибо не по Сеньке шапка, но и отрицание этих ценностей с позиций патриархальной романтики.

С кем есть смысл говорить по этому поводу? Прежде всего, с образованной молодежью, которой стыдно из-за такого понижения умственной атмосферы в стране: «Неужели мы до такой степени Руритания?» Может быть, в утешение себе племя молодое отметит, что мракобесов все-таки держат на довольно коротком поводке. Да и сами они пацаны хоть и безбашенные, но ушлые. С чего не надо начинать и где остановиться – это уже знают. Позади ведь конфузы и славянофилов, и «друзей народа», воевавших против социал-демократов за некапиталистический путь России, и большевиков, и горбачевских перестройщиков плохого социализма в хороший. Из-за наличия такого задника не решаются гнобить здравый смысл по беспределу.

Нет, говорят, мы не против рынка, частной собственности, конкуренции, мы просто против того, чтобы к этому сводился смысл жизни русского человека, он не какая-то немчура. Вот и выдают перлы вроде того, что «социально и политически мы обречены на прогресс, но это совершенно не означает идею поклонения прогрессу».

«Очаровательные фрики! – отсмеявшись, говорит аспирантка Маша из Страсбурга. – Ленин всех их посадил бы на философский пароход». И действительно: ни малейшего покушения на буржуазные основы, только надстроечное бла-бла про духовные скрепы. «Обман тр-р-удового нар-р-рода, чистейший, наглый!» – сказал бы Ильич, утверждая список.

Не совсем праздным может быть разговор и с бескорыстными «неоконсами», знаем ведь и таких. Признайтесь, друзья, ваше увлечение смахивает на пораженчество. Вас обескуражил провал демократизации, и вы подумали: не хватит ли рыпаться, рожденный ползать летать не может, засядем в своем болоте – может быть, что-нибудь высидим. Ничего путного не высидите! Ваши вероучители прямо говорят, что в науке, технике, производстве Россия никогда не сможет тягаться с Западом – только по части духовности.

Время идет, а они все призывают друг друга от набросков перейти к лепке – изготовить, наконец, «развернутую операбельную консервативную идеологию». Цель у них пока – ничто, движение – все, и от этого самим неловко. Тем более что искомая операбельность нужна им для дела поистине великого. Говорят без обиняков: не допустить революции ни снизу, ни сбоку. Такая прямота бывает от сознания неизбежности. После революции, которая придет, конечно же, снизу, а не сбоку, кто-нибудь из них скажет, что, калякая речи вождю «консервативной революции», они просто издевались над подполковником, готовым оглашать любую дичь. Все, конечно, будут понимать, что на самом деле они хотели не подставить его, а подставиться под него. А кто-то и вздохнет: эх, если бы ту фриковую «консервативную революцию» Кремль дополнил крепкой клеткой для своих жуликов и воров и не полез в Украину, это могло бы сойти за сингапуризацию России! Мечты, мечты…

Анатолий Стреляный – писатель и публицист, ведущий программы Радио Свобода «Ваши письма»

Манифест Ахтырского-Синельникова
«Украинская революция и призвание восточно-славянской культурной общности»
exitum.org/historiosophia/286-ukrainskaya-revolyutsiya-i-prizvanie-vostochno-slavyanskoj-kulturnoj-obshchnosti.html

Анатолию Стрелянному и Ахтырскому-Синельникову, обоим (троим?) сразу, хочется ответить только цитатой известной песни:

Я думаю, ты не считал себя богом,
Ты просто хотел наверх,
Резонно решив, что там теплей, чем внизу.
И мне любопытно, как ты себя
Чувствуешь там теперь — Теперь, когда все бревна в твоем глазу;

Ты смеялся в лицо, ты стрелял со спины,
Ты бросал мне песок в глаза;
Ты создал себе карму на десять жизней вперед.
Ты думал, что если двое молчат,
То и третий должен быть «за»,
Забыв уточнить, чем ты зашил ему рот.

Сейчас РФ Миру в целом ничего не несет. Потому как значительная часть Мира (типа Африки и Австралии) нам просто не интересна. Еще большая нас никогда не поймет, как ни понимает никого из европейцев и по большому счету всегда «себе на уме» (это про Азию). Европа и СШП еще поконсервативней нас будут, даже на поверхностный взгляд. Уж точно считались консервативнее всего 20 лет назад))). Кому несем то?

Ну а увидеть в событиях на Украине прорыв вместо полной задницы трэша и угара, это только наверное для метафизики. (Сомневающимся предлагается окунуться в гущу событий.)

Меня цепляет, что не только Стреляный, но к примеру и Быков и многие другие критики нынешних росийских порядков, берут себе в союзники Ленина. Скорее в попутчики а не союзники. Ибо критиковать эти порядки с буржуазных позиций им видимо не удобно. Сам же Стреляный намедни распинался, что рай на земле по любому построить невозможно, в том числе и на Западе. Стреляный признаёт, что на Западе полно проблем.
Ахтырский и Синельников это сильно другая история. У их духовного маяка Даниила Андреева и не было никогда пиитета перед буржуазностью, а Ленин для него гораздо лучше Сталина.
И нечто подобное раю на земле Андреев надеется всё же возможно перед концом истории. В Ленине Андреев не принимает только его безбожие.

Возмутительна логика Стрелянного. Россия по его мысли виновата уже в том, что все идеи, включая консервативные заимствует с Запада. Так чего же тогда хотят господа с радио «Свобода»? Идеи принадлежат всем. На них копирайт не наложишь. А Запад реально был рассадником идей, начиная с того времени как изобрёл университеты и современную науку. И в чём сосбственно виновата Россия, «начиная с Петра». В том что реагирует на этот интеллектуальный вызов Запада и приспосабливает на своей почве западные идеи? Что то я вообще в этого Стрелянного не врубаюсь.
REM
а в том, что сейчас Россия миру ничего не несёт, возможно ты не прав. Антиамериканизм, антиглобализм это всемирное явление, присутствующее и в самих Америке и Европе, Россия не может дать миру наглядного примера справедливого общества, но в развенчании иллюзии «западных свободы и демократии» российская пропаганда весьма преуспела. Потому и злятся такие как Стрелянный.
А Ахтырский И Синельников ищут альтернативу официальному образу Запада. Возможно да, пока не слишком успешно. Как то смутно я себе паредставляю как всё это хвалёное гражданское общество Запада сможет противостоять всесилию спецслужб и корпораций.

наши внутренние вибрации делают из нас либералов, консерваторов, народовольцев, чучхистов и прочее, и прочее, и прочее.
Чувство внутренней тревожности заставляет человека искать выход и способы погасить эту внутреннюю тревожность.
«Индивидуальные особенности организма+жизненный опыт+теоретическая подготовленность» описывают причину внутреннего дискомфорта и человек совершает те или иные поступки. Мы часто это называем побудительными мотивами.
Если внутренние вибрации человека совпадают с вибрациями территории, на которой он проживает, то человек чувствует себя счастливым. Если же эти вибрации не совпадают, то его поступки начинают носить радикальный характер.
Этим можно объяснить миграции, восстания, войны и революции.

А Ахтырский И Синельников ищут альтернативу официальному образу Запада. Возможно да, пока не слишком успешно. Как то смутно я себе паредставляю как всё это хвалёное гражданское общество Запада сможет противостоять всесилию спецслужб и корпораций.

Я бы сказал пытаются идеализировать этот образ отбелить. Ахтырский конечно философ, и почти дистанцировался от диванной аналитики, но как советский человек тему еды подхватил. Я считаю, что черного кабеля не отмыть до бела — деятельность по созданию строго положительного образа буржуинства есть фабрика напрасный труд. Все кабели станут белыми как только начнется мир-дружба на паритетных началах и консенсусе, а не так, что одни победители, а вторые побежденные. Что бы не писал Ахтырский он человек позднего совка, один из типажей.

youtu.be/UFxpLpcDtDk
Как живёт Америка 4 (Познавательное ТВ, Максим Кузнецов)
Опубликовано: 11 сент. 2014 г.
Рассказ Максима Кузнецова о жизни в Соединённых Штатах Америки.
Разговор об американских новостях и пропаганде внутри страны, промывке мозгов по-американски, школах и университетах, умышленном разделении образования для элиты и народа, гей-пропаганде для детей, взятках чиновников, работе метро, автомобильных пробках, медицинской страховке, длинном рабочем дне, кредитной системе, огнестрельном оружии у населения, американских выборах, законопослушности американцев, политкорректности и толерантности, разделении белых и чёрных, борьбе с внутренней оппозицией и подавлении несогласных, атаках дронов, власти банков, усилении полицейского режима внутри страны, и подготовке США к ядерной войне.

Сборник «Как живёт заграница»: www.youtube.com/playlist?list...
Как живут другие страны, про которые нам показывают только красивые картинки? Рассказы людей, проживших несколько лет за границей, знающих, что скрывается за обложками «красивой жизни»

Михос, те на кого повесили ярлык «5 колонна» это не всегда предатели, это часто просто иные люди, они своих идеалов не предавали у них просто идеалы другие. Вот тут в Комсомолке Захар Прилепин пишет об этом.
Предатели не ходят на митинги протеста. Предатели сидят в высоких кабинетах и тихохонько предают, говоря все нужные слова в соответсвии с текущим политическим моментом.
Чтобы отличать одних громкопротестующих от этих поддакивающих власти, для поддакивающих придумали понятие «Шестая колонна».

Есть другие люди циники и прагматики без всяких идеалов, готовые на любой криминал, если есть хороший шанс не попасться. Для меня только вот такие люди враги, особенно если беспредельщики. А эти два слоя, о которых пишет Прилепин, мне примерно одинаково близки и дороги.
Нечто подобное было и 100-150 лет назад. Жили в России горожане разночинцы читали одни и те же книжки пели одни и те же песни. Но одни из них становились революционерами, а другие мещанами, обывателями, приспосбленцами, но богобоязненным.
Я также с симпатией воспринимаю и революционеров и мещан той царской России.

Захар ПРИЛЕПИН
«ИХ ДЕПРЕССИЯ»
Наш колумнист считает, что будущее точно рискует кого-то из нас переехать катком
Мой товарищ, известный и невероятно талантливый музыкант — русский, взрослый, разумный — пишет мне, что у него депрессия.
— Отчего? — спрашиваю.
Он говорит: у меня исчезла вера в то, что страна моя будет жить по-человечески. Пишет, что в 90-е у него была огромная надежда, и эта надежда не погибала все «нулевые».
Он верил, что наша страна встала в общий хоровод со всеми остальными «цивилизованными странами», и хотя место её по-прежнему оставалось не самым завидным, однако жизнь тогда хотя бы имела краски: розовые, голубые, жёлтые, яркие, радужные.
И только сегодня он ощутил, что мы выгнаны из хоровода прочь. Что мы стали отбросами и ничтожеством мира, что выхода не предвидится. Нет, пишет он, вера, что, цитирую, «эволюция победит» осталась — но, огорчается он, «я боюсь, что не доживу до этого».
Какой парадокс.
Я и подобные мне — все мы жили 90-е и «нулевые» в ощущение распада почвы, в непрестанной тошноте. Мы почти потеряли надежду. Там были разноцветные краски — но всё это разноцветье выглядело так, будто кого-то вырвало нам под ноги.
Нас воротило от того хоровода, в который нас увлекли на правах бедного, глуповатого, начудившего и не раскаявшегося даже не родственника, а соседа.
Нам казалось, что этот тоскливый позор никогда не кончится. Мы никуда не собирались уезжать отсюда и знали, что будем жить здесь вопреки всему — просто нам выпала такая жизнь и другая могла не настать.
Чувство причастности к своему народу — «где он, к несчастью был» — спасало.
Совсем недавно у нас появились смутные надежды, что всё произошедшее за четверть века было не напрасно. Тысячи слов, которые мы прокричали на митингах, наше, против большинства и вопреки всему, юное брожение в 91-м и в 93-м, наши товарищи, убитые в Приднестровье и в Чечне, наши соратники, сидевшие во всех тюрьмах обновлённой России, наша площадь Революции, наша страсть к прошлому удивительной нашей Родины.
У нас появилась надежда.
А у них пропала.
Удивительно, но во всём остальном мы с этим музыкантом и с подобными ему — схожи. Нас радуют одни и те же книги, одни и те же фильмы, мы ходим на одни и те же выставки и любим одну и ту же музыку.
В своё время Синявский писал, что у него были только «стилистические разногласия» с Советской властью.
Нынче всё наоборот. С нашими оппонентами, живущими в своей иллюзорной, на наш вкус, «эволюции» — совпадения у нас только «стилистические».
Мы обладаем общим культурным кодом. Во всём остальном мы противоположны. Диаметрально!
Что им хорошо — нам смерть. Что нам радость — им депрессия.
«Я выйду в городе солнца, / Мне ноги лизнёт волна. / А ты возвращайся в свой Углич / И живи одна», — поёт мой товарищ.
Углич — наш дом, мы к нему привыкли. Уж не знаем, где ваш город солнца и кто вас там лизнёт.
… Только что встретил этого товарища на просторах Сети. Там вывесили новость о том, что РПЦ наградила главу КПРФ. Товарищ написал: энтропия абсурда зашкаливает.
Я вяло съязвил: венчание однополых людей в храме — тоже часть энтропии абсурда, или нет? Что он ответил, я не посмотрел.
Все эти разговоры идут по инерции. Нам не о чем объясняться. Так же могут пытаться договориться рыбы и пауки, кроты и дельфины.
У нас, да, общие песни — но разная страна.
Одни и те же любимые писатели — но иначе настроенные рецепторы.
Наш символ веры состоит из слов, отрицающих их символ веры.
Их наряды нам кажутся вывернутыми наизнанку, а их речь о самом главном — речью о самом вздорном.
Когда я писал «К нам едет Пересвет» — они читали: «К нам едет дикобраз».
Их депрессия — для нас только слабый повод пожать плечами. Они же нашу депрессию в упор не видели, а если видели — то вообще не понимали, о чём мы грустим: «радоваться надо».
Быть может, мы жили в одном прошлом, которое видели по-разному, но будущее точно рискует кого-то из нас переехать катком.
То, что придёт ещё позже, быть может, примирит нас — но это уже не будет иметь не малейшего значения.
В России живут сотни народов, и уживаются тысячу лет. Но в том смысле, о котором я говорю сейчас, у нас две расы.
Эти две расы — иной крови. Разного состава.
Когда мы выплываем — они тонут. Когда они кричат о помощи — мы не можем их спасти: нам кажется, что мы тащим их на поверхность, а они уверены, что топим. И наоборот: пока они нас спасали — мы едва не задохнулись.
Нам больше нечего обсуждать.
Я не хотел бы ещё раз говорить об этом. Я просто собираю рядом тех, кто думает так же, как мы, спасается так же, как мы и молится о том же — о чём молимся мы.
Вернуться бы в Углич — он и есть город солнца.

Леди и джентльмены! Поздравляю всех с Международным днём пиратов. Передайте мои поздравления тем, кто здеась не бывает.

Международный день подражания пиратам отмечается сегодня

19 Сентября 2014,08:11

В этот день слушают пиратские мотивы, танцуют, носят инвентарь с изображением черепа и двух скрещенных костей.

(Казань, 19 сентября, «Татар-информ»). Международный день подражания пиратам отмечается в более 40 странах. Это очень веселый праздник, когда люди подражают разговору пиратов, а некоторые при этом даже наряжаются в пиратские костюмы.

Идея создания и концепция данного праздника принадлежит американцам Джону Бауру и Марку Саммерсу. 6 июня 1995 года, играя, они представили себя пиратами, используя в разговоре пиратский сленг.

До 2002 года пиратский день не привлекал широкого внимания, но благодаря статье Дэйва Бэрри о мероприятии узнали, и событие за короткое время нашло многочисленных поклонников. Постепенно традиция отмечать этот необычный день проникла в Австралию, Канаду, Англию.

Обязательным условием принятия в пиратскую банду служит знание пиратского сленга, например, «черт подери», «черт тебя возьми» и подобного.

В День подражания пиратам обсуждают литературу данного направления, слушают пиратские мотивы, танцуют, носят инвентарь с изображением черепа и двух скрещенных костей и веселятся всей семьей, дружеской компанией или вместе с коллегами по работе.

По материалам Calend.ru

беспощадно, но в основном верно
www.proza.ru/2014/11/01/922
О ЖУРНАЛИСТАХ

Американский президент Гувер как-то сказал, что каждый президент должен иметь право убивать двух журналистов в год без объяснения причин. Ну он переборщил… Но вот я все таки не могу понять, почему человек становится журналистом? Что его туда тянет? Любовь к писанию? Так пиши романы, становись писателем! Нет, романов он (или она) не пишет, а почему-то идет в журналисты. Не пишет он романов, очевидно, потому, что не умеет писать. Писать не умеет, и становится журналистом. Почему? Потому что больше ничего не умеет. Если бы он (или она) умел еще что-то, то он бы стал ученым, токарем или программистом или еще кем-то. Отсюда следствие — журналист, это человек, который ничего не умеет. Особенно смешно слышать такую фразу — «журналист, пишущий на экономические темы». Знаете, кто это? Это человек, который, будучи студентом, прочитал пару книжек по экономике. Потом он стал журналистом. Больше он ни одной книги не прочитал и не прочитает. Ему некогда, у журналистов абсолютно нет свободного времени. Профессия, в которую идут те, кто не умеет ничего делать, кроме как трепать языком, забирает все свободное время. Читать им некогда, зато, чем меньше он читает, тем больше у него растет апломб. Знания для журналистики вредны, это очевидно.
Мы знаем, что журналистика — это вторая древнейшая профессия. А одна ярчайшая представительница второй древнейшей профессии недавно заявила, что она «журналистка до мозга костей». Как это? Я даже представительницу первой древнейшей профессии не могу себе представить «до мозга костей», что уж говорить о второй. Мы раньше вывели, что журналист, это человек, который ничего не умеет. Очевидно, «до мозга костей» — это крайняя степень этого неумения. Не только мозг пустой, но и кости мозга пустые. Т.е. это некий супержурналист (-ка), самый яркий представитель.
Но я знаю, почему идут в журналистику. Люди, которые ничего не умеют, и ничего не стоят, готовы предать за пять копеек и три секунды, получают власть, причем смолоду. Только закончил университет, годик поработал, гляди уже поносит всех и вся, не щадит даже известных людей. Его начинают бояться. А потом глядишь, вдруг его ругань становится стройной и последовательной, он уже ругает не всех, а только тех, а этих не трогает. Эти его купили, т.е. журналист получил не только власть, но и деньги. И это всего через год после окончания вуза, в какой профессии еще такое возможно? Да вуз оканчивать необязательно, если умеешь трепать языком, то возьмут и так.
Чехов, как известно, не любил журналистов, особенно одесских.
« Побудет человек пять минут, услышит, собственно говоря, только «здравствуй, прощай», а потом три недели пишет ежедневно фельетон и передает наши объяснения. Зачем это? К чему?»
И это цветочки. Известная певица рассказывает, что она как-то разрешила журналистке придти к ней домой для интервью. А потом обнаружила, что та сперла у нее ежедневник с личными записями. Про всякие подставы журналистов, тайные съемки, вы знаете не хуже меня. Если бы моя воля, я бы издал закон, обязывающий журналистов всегда ходить с заметной предупреждающей надписью красного цвета: «Осторожно, журналист». Буквы должны быть размером не менее 6 на 9 сантиметров и толщиной не менее 1 см.
Еще послушаем Антона Павловича: «Газеты обливают друг друга помоями. Газеты целые столбцы свои занимают собственными дрязгами, воображая, что эти дрязги интересны публике. Может быть, и интересны. Но ведь это же означает — потакать самым дурным инстинктам толпы. А язык одесских газет? Боже мой, что только они делают с русским языком и из русского языка?!»
Разве что-то поменялось с тех пор?
Журналисты и устраивают все войны. Знаете, как началась недавняя война добрян и мирян?
Однажды, в недоброе утро, президент добрян вышел на балкон, потянулся и сказал: «Нет, все-таки миряне неплохие люди». Ну, человек был спросоня, вот сказал такое, можно было бы это и не заметить. Но на беду, это услышал журналист мирян, ярчайший представитель.
Уже в обед, в интернете появилась статья мирянского журналиста с угрожающим заголовком:
«Президент добрян усомнился в том, что миряне — хорошие люди».
На восьми страницах анализировалась фраза президента добрян и делались глубокомысленные выводы. Прежде всего, журналист обратил внимание на то, что в фразе из пяти слов, где одно из слов — миряне, три слова несут негативный оттенок, и только одно слов нейтральное и нет ни одного положительного. Особенно было подчеркнуто использование слова «неплохие». Журналист настаивал, что это прямое оскорбление мирян, так иначе бы было использовано слово «хорошие». А слово «неплохие» — это завуалированный месседж своим, дескать вы все поняли. Следовательно, данную фразу можно считать вызовом мирянам, и правительство мирян должно на это отреагировать. Президент добрян вечером собрал пресс-конференцию, где попытался оправдаться, что в использовании слова «неплохие» нет никакого скрытого смысла, просто вот так оно вырвалось. Но все эти оправдания выглядели неуклюже.
На следующее утро вышла центральная газета Миряндии со следующим заголовком:
«Президент Добряндии не дезавуировал свои фашистские высказывания о мирянах».
В этой статье журналист снова анализировал злосчастное высказывание, но пошел гораздо дальше. Он отметил, что тот факт, что сентенция президента добрян о мирянах начинается с отрицательной частицы «нет», говорит об оголтелой антимирянской пропаганде, которая расцвела пышным светом в Добряндии, и том, что в недрах добрянского правительства вынашиваются антимирянские захватнические планы. Частица «все-таки» — это частица противопоставления и использована неспроста. Она подчеркивает неприязнь добрян к мирянам и имеет своей целью запутать мирян, скрыть от них ненависть и агрессию.
В обед возмущенные миряне собрались на центральной площади Миряндии и отправились толпой к посольству Добряндии. Они стали закидывать посольство камнями и коктейлями Молотова, выкрикивая «Каратели» и «Фашисты». Посольство загорелось.
В век интернета информация распространяется быстро. Посольство Добряндии в Миряндии еще только загоралось, как на площади в самой Добряндии собрались люди. Они требовали от президента объявить войну Миряндии. Особенно собравшиеся добряне негодовали из-за того, что как это их президент мог назвать мирян «неплохими людьми», когда очевидно, что они — зло, самое страшное зло на земле. Президенту не оставалось ничего другого, как объявить вечером войну. Сколько погибло в той войне, вы знаете. Что интересно, журналист, с которого все началось, особо почитаем в Миряндии до сих пор, так именно он смог первый раскусить этих добрян, их коварные замыслы.
Только не упрекайте меня в том, что я не люблю журналистов. Я-то как раз их люблю. Как Мэл Брукс в том фильме любил крестьян. Его герой говорил: «Я очень люблю крестьян». Так и я, очень люблю журналистов.
Сейчас, секундочку, мне тут звонят…
…………………………………………………………………………………….
Да, звонили из одного еженедельного журнала, предлагают делать обзоры городской жизни для каждого номера…Будут хорошо платить… Надо подумать. Ведь можно через журнал донести до людей идеи добра, человеческой солидарности, благородства и справедливости. Кто, как не пишущий человек может это сделать. Надо подумать.:)

Погутарим за историю

Ага! сегодня мне сюда! ;)
Наверно, под впечатлением от событий уходящего года меня вдруг посетила мысль о том, что история — одна из самых бесполезных наук. Потому что она ни черта никого ничему не учит… (((
(ПризнаЮсь, ща меня понесёт, но я действительно склонна так думать)
Вот некто baranovsv любит тут козырять: я, дескать, историк и бла-бла-бла…
А мне кажется, что в просвещенных государствах историю вообще нужно запретить.
По крайней мере к преподаванию в школах еще неокрепшим умам.
И наукой историю назвать можно с большой натяжкой. Скорее это одна из лженаук, прогибающаяся и переписываемая под каждого очередного владыку или тирана.
И то, что развивается она по спирали (если вообще развивается!) — тоже полная дребедень. На самом деле, она топчется по кругу!

Я всю дорогу доказываю что история не наука (и не лженаука). В древней Греции колыбели Западной цивилизации история считалась искусством и у неё есть муза покровительница Клио. Политика тоже искусство. Музы у неё нет, но у политика есть богиня Афина. богиня государственной мудрости.
То что время движется по кругу именно так и воспринималось в дохристианских парадигмах. Идея что история должна иди куда то вверх и вперёд, а не покругу появилась вмсете с христианстов с его идеей спасения как целью истории и Концом Света, идеей о том, что история когда-нибудь завершиться.

Идея круга Колеса Сансары в Индии имеет свой символ колесо прялки. И это колесо изображено на флаге Индии.

Будда якобы тоже нашёл выход из этого Колеса Сансары в нирвану.
Но я бы сказал это выход не вперёд и вверх как у христиан, а внутрь или в сторону.

Политическая история действительно больше похожа не на развитие а просто на смену картинок в калейдоскопе. У китайцев алгоритм таких перемен прекрасно изложен в идее Книги Перемен. 64 стандарнтных положения. подобные же классические наборы архетипических состояний выражены в системе Таро.

Но если посмотреть на историю развития технологии, то всё таки это больше похоже на движение вперёд, а не хождение по кругу. по крайней мере за более менее известные нам последние 6-7 тысяч лет.
Но вот если устроим наконец большую ядерную или другую подобную бойню с уничтожением всего что шевелится. (как уже полвека вовсю всерьёз собираемся).
И через много времени потом истории придётся начинать всё с начала с каменного века. Вот это тогда и в истории технологии будет круг.

Всё больше свидетельств, что так уже и было в глубоком почти забытом прошлом и скорее всего даже не раз.

esoteric-land.ru/publ/citaty_mudrecov_osho/schaste_vnutri_i_schaste_snaruzhi_osho/2-1-0-59

Счастье внутри и счастье снаружи, Ошо

Жить внутри означает быть счастливым, а жить снаружи – быть несчастным. Если человек живет снаружи, он не может обрести счастье; но оно само приходит, если жить внутри.

Жить снаружи означает жить в желаниях и амбициях, получать деньги, возможности, положение, власть, уважение и славу. Но это также означает быть счастливым только тогда, когда вы получаете что-то из этого. Когда вы не получаете то, чего так хотите, нет и счастья.

А жить внутри означает, что внутри вас уже есть то, что делает вас счастливым. Счастье – это наша природа, которая всегда с нами, и это счастье находится внутри нас, а не снаружи. Об этом говорит не только Ошо, так говорили все мудрецы.

Но человек выходит наружу, чтобы поискать счастья, и при этом он еще ставит условия. Он говорит себе: «я буду счастлив, если…». Если получу это, если сделаю то, если добьюсь того-то… Другими словами, если он не получит или не сделает то, что, по его мнению, принесет ему счастье, он счастливым автоматически быть не может – таким образом он ограничил условиями себя и свое счастье.
Настоящее счастье внутри
Ошо говорил: «Если вы хотите быть счастливыми, идти некуда». Куда бы вы ни пошли, чем бы ни владели, что бы вы ни делали – это всё поиск счастья снаружи, а счастье, найденное снаружи, также снаружи и потеряется.

Внутрь обращается только тот человек, который осознал всю глупость попыток найти счастье снаружи. Такой человек, как правило, увидел, что даже если все его условия выполняются, он не получает снаружи то счастье, которое могло бы его полностью удовлетворить.

Жить внутри означает жить в сердце, в источнике счастья, который не зависит от условий снаружи. Жить внутри – это быть там, где вы есть, и только тогда возможно счастье. Но вас толкают желания, амбиции, цели – они заставляют вас покинуть сердце и искать счастья снаружи, где его невозможно найти в принципе. Таким образом, вы теряете свою жизнь – в погоне за внешними объектами, которые, по вашему мнению, должны принести вам настоящее счастье. И девизом в этом бесполезном деле становится: «надежда умирает последней».

Ошо говорит: «Настоящее счастье происходит без условий». Оно не требует определенных условий, поэтому его еще называют безусловным счастьем. Это счастье, которое всегда приходит изнутри, а не снаружи.

Ничто вне вас не может принести вам истинное удовлетворение. И в этом можно легко убедиться на примерах из собственной жизни: всегда хочется чего-то еще, ум проецирует счастье на что-то еще снаружи. Это бесконечно. Вы бесконечно выходите из своего центра, сердца, источника, чтобы ухватить несуществующее счастье снаружи, тем самым лишая себя возможности получить настоящее счастье – то счастье, которое внутри. Счастье, которое и есть ваша истинная природа.

Но если у вас уже есть опыт внутреннего счастья, никому о нем не рассказывайте, если не готовы наслаждаться смехом, который может прозвучать в ответ.
Из книги Ошо «Умри, йог, умри»

zanoza
идея запретить историю это всерьёз?
Вообще люди как то всю дорогу думают, что можно как то изменить мир к лучшему, если что-нибудь запретить. ника кне могут только окончательно договориться между собой что именно нужно запретить.
Может быть стоило бы лучше запретить не историю а мужщин. При нынешних технологиях человечество может размножаться без мужского пола. А именно мужчины с их тестестроном и самцовыми игрищами может быть и сделали истории такой отвратительной во многих местах?

Если всерьёз отнестись к библейскому мифу о грехопадении вот это хроническое муссирование идеи спасения мира путём запретов не случайно.

Люди какими они стали. получились в результате того, что селовечество в лице евы и Адама нарушило тот единственный запрет, который был им дан самим Богом. Они отведали плод познания Добра и Зла.
Поэтому из коллективного подсознательного из массовой психики постоянно всплывает идея, что надо бы что нибудь так таки запретить ( или сжечь что нибудь на костре книжонку нехорошую, гада еретика)

Но после того как был нарушен вот этот самый первый и единственно необходимый нам запрет, наше восприятие расщепляет единый мир на Добро и Зло. Поэтому теперь, чтобы мы не запрещали, запретами мы Зла не искореним. Наше восприятие всегда будет за него цепляться.

Короче поздно пить боржоми, когда почки отвалились. После нарушения первыми людьми того единственно нужного нам запрета, все иные запреты как мёртвому припарки.

Всерьез.
А стоит ли

запретить не историю а мужщин

я пока не думала. Наверно, повода пока не было… или впечатлений соответствующих еще не испытала ;)

Да я именно про то. Женский подход, как правило, мне во всём представляется мудрее и эффективнее чем мужской. Хотя наверно женщинам без мужчин жилось бы поначалу тяжко чисто психологически. Пришлось бы много поклений к такой жизни привыкать.

Запретить же историю это если всерьёз просто не реально. руки коротки.
Но вот с тем, что внимания ей надо уделять поменьше и в особенности не заморачивать историей головы детям слишком много. Это я согласен на все 100.
Историков хорошо бы уподобить служителям религиозных культов. Их в светском государстве должны кормить приверженцы этих культов. Так и историков должны кормить преимущественно те, кто хотят их слушать и читать, а не государство.
По Конституции РФ в ней запрещено иметь государственную идеологию. История это важный компонет идеологии. И история должна быть по дальше от государства. И историков должно быть по меньше. по моим ощущениям их явное перепроизводство, наряду с юристами и экономистами.

На практике же очень многие из тех, кто заправляют нашим государством чем дальше тем больше пытаются препятствовать отделению истории от государства.

Но интересоваться историей как дилетанту — как это запретишь? Это всё равно, что запретить думать вообще. запретить вспоминать свою юность, детство. Это ведь тоже уже история.

www.youtube.com/watch?v=xw2OJLzKLRI&feature=youtu.be

Фильм «Дом».
Кто ещё не видел, рекомендую.

Ротшильды с нами!
Потому они и ПАК взялись финансировать

www.youtube.com/watch?v=AAh1XyZh1Dw#t=3018

там В самом конце Девятов говорит о концепции небополитики противостоящей фашистской геополитике
«Тот кто создаст учётную единицу информации и будет богат после завершения нынешнего кризиса»
совершенно наша пиратская идея.

учётную единицу измерения информации

саморазоблачения немецкого журналиста
О том как делается эта грязная профессия

novorus.info/news/policy/29574-udo-ulfkotte-nemeckie-politiki-marionetki-ssha.html

почти у любой профессии есть свои скелеты в шкафу

Испанец, славянин или еврей — повсюду одинакова картина:
гордыня чистокровностью своей — святое утешение кретина.
Губерман
Патриотизм в национальном смысле есть то же, что эгоизм в смысле индивидуальном. — Спенсер
— Нация — это сообщество людей, которые через единую судьбу обретают единый характер. — Бауэр
— Патриотизм – это когда вы считаете, что эта страна лучше всех остальных оттого, что вы здесь родились. — Джордж Бернард Шоу

— Тот выше патриот, кто — без высоких нот. — А.В. Иванов (Новочеркасск)

— Надо любить свою страну, как бы этому ни мешало государство. — Михаил Мамчич

—
Патриотизм последнее спасение /которое может оправдать/ негодяя. — Сэмюэль Джонсон
(Смысл фразы искажён при переводе, а изначально таков: если человек негодяй, но патриот, то это ещё не конченый негодяй)
— — Глупец тот, кто пытается прикрыть собственное ничтожество заслугами своих предков. — Гейне
— Давайте сначала будем людьми, а американцами потом, в удобное для них время. — Г. Торо
— Долой тот узколобый патриотизм, который сводится к доктрине: «Права она или нет, — это моя страна!» Куда честнее другое: «Моя страна должна быть права». — Д. Лондон
— Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклонённой головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит её; я думаю, что время влюблённостей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной. — Чаадаев
— Проповедовать в наше время всемирного общения народов исключительную любовь к своему народу и всегдашнюю готовность к войне с другим народом — всё равно что проповедовать в наше время среди мирных людей исключительную любовь к своей деревне и в каждой деревне собирать войска и строить крепости. — Л. Толстой
— Из любви к родине они пишут вздор, который вызывает насмешки над нашей любимой родиной. — Лихтенберг
— Самая слабая страница каждой классической книги это та, которая носит на себе явственный отпечаток родного языка автора. — Ницше
Когда народ прогрессирует и растёт, то пояс, сдавливающий его национальную внешность, лопается.
Было бы, может быть, полезно и справедливо удалить из страны антисемитских крикунов.
Приходится мириться с тем, что если какой-нибудь народ страдает и хочет страдать национальной горячкой и политическим честолюбием, то его постигает порою некоторое умственное расстройство, ум его заволакивают тучи, словом, он испытывает небольшие приступы одурения.
— Я сознаюсь, что ненавижу немецкую нацию вследствие ее бесконечной глупости и что я краснею от того, что принадлежу к ней. — Шопенгауэр
Убогий человечек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит.

Самый дешёвый сорт гордости — это национальная гордость. Она обнаруживает, что одержимый ею страдает отсутствием индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться.

Моё отечество обширнее, чем Германия, и я призван служить человечеству не кулаком, а головою. —
— Немцы, как никакая другая нация, сочетают в себе качества образцового воина и образцового раба. — Черчилль
— — Люди рождаются с чистой природой, и лишь потом отцы делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками. — Саади
— Патриоты всегда говорят о готовности умереть за отечество, но хотят убивать за отечество. — Рассел
— Патриотизм по сути своей агрессивен, а патриоты, как правило,- люди злые. — Оскар Уайльд

— Нет ничего более интернационального, чем казарма — символ национальной мощи. — Эррио
— История эта стара как мир: представителей чужой расы допускают только к наименее престижным профессиям и за это начинают ненавидеть их ещё больше. — Хайек
— Люди, с которыми мы вступаем во взаимно приятное общение, и есть то, что я называю родиной. — Гёте
— Ещё неизвестно, кого больше любят наши патриоты: Родину-мать, или отца народов. — Крутиер
— Если отменить в паспорте пятый пункт, как отличить плохого человека от хорошего. — А. Рас
— Любовь к родине не знает границ. — Е. Лец

С антисемитизмом и водка крепче, и сахар слаще. —
— В Англии никогда не было антисемитизма, потому что англичане не считают себя глупее евреев. — Черчилль
— В основе антисемитизма лежит бездарность. — Бердяев
— В Индонезии во всём виноваты китайцы, у нас — евреи, в Средней Азии — русские. — Алексей Герман
— Здоровая нация так же не замечает своей национальности, как здоровый человек — позвоночника. — Б. Шоу
— Когда Сократа спросили, откуда он родом, он сказал, что он гражданин всего мира; он считал себя жителем и гражданином всей вселенной. — Цицерон
— Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей, душе отечество — весь мир. — Демокрит
— Моя родина — там, где есть свобода. — Томас Джефферсон
— Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство духа. — Искандер
— Скудость мысли порождает миллионы единомышленников. — Довлатов

БГ объявил нынешнюю неделю неделей пятиугольного греха. Если найду время, напишу главу с таким названием.
А пока его последнее интервью.
snob.ru/selected/entry/86702